Bihar Board Class 7th English (Radiance) Book 2026 PDF Download – इस पेज पर बिहार बोर्ड 7th के छात्रों के लिए “English (Radiance)” Book दिया गया है | जिसे आप अपने फ़ोन में Free Download कर सकते हैं |

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BSEB Class 7 English (Radiance) Textbook PDF Free Download

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❤️ 1. Sympathy

विलियम डगलस द्वारा लिखित ‘Deep Water’ एक आत्मकथात्मक निबंध है जो पानी के प्रति लेखक के गहरे डर और उस पर जीत हासिल करने के उनके सफर को बयां करता है। कहानी की शुरुआत कैलिफोर्निया बीच की एक बचपन की घटना और वाईएमसीए (YMCA) पूल के एक ज़्यादा दर्दनाक अनुभव से होती है, जहाँ एक दबंग लड़के ने उन्हें पूल के गहरे हिस्से में फेंक दिया था। डगलस डूबने के एहसास का सजीव वर्णन करते हैं—वह घुटन, वह घबराहट, और अंततः होश खोने का वह शांत अंधेरा।

मौत के करीब के इस अनुभव ने उन्हें एक डरावने फोबिया (डर) के साथ छोड़ दिया, जिसने उनसे मछली पकड़ने और नौकायन (boating) जैसी पानी से जुड़ी गतिविधियों का आनंद छीन लिया। अपनी ज़िंदगी को वापस पाने के दृढ़ संकल्प के साथ, डगलस ने अपने डर का सामना करने का फैसला किया। उन्होंने एक पेशेवर तैराकी प्रशिक्षक (instructor) को रखा, जिसने कई महीनों तक व्यवस्थित रूप से उन्हें तैरना, सांस लेना और पानी में आत्मविश्वास बढ़ाना सिखाया।

हालाँकि, असली परीक्षा औपचारिक प्रशिक्षण के बाद हुई। डगलस ने खुद को चुनौती दी और यह सुनिश्चित करने के लिए कि ‘पुराना आतंक’ वापस न आ जाए, उन्होंने लेक वेंटवर्थ और बाद में वार्म लेक को तैर कर पार किया। अपने अदम्य साहस और दृढ़ता के माध्यम से, उन्होंने अपने डर पर सफलतापूर्वक जीत हासिल की।

यह कहानी लचीलेपन (resilience) पर एक गहरा सबक है, जो राष्ट्रपति रूजवेल्ट के शब्दों को सच करती है: ‘हमें जिस चीज़ से डरना है, वह खुद डर है।’ यह इस बात पर जोर देती है कि दृढ़ संकल्प और मानसिक शक्ति के साथ कोई भी किसी भी बाधा को पार कर सकता है।

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❤️ 2. Krishna and Sudama

यह अध्याय महाभारत से कृष्ण और सुदामा की दोस्ती की क्लासिक कहानी बयां करता है। भले ही कृष्ण द्वारिका के धनवान राजा थे और सुदामा एक बेहद गरीब ब्राह्मण, लेकिन बचपन से ही उनका रिश्ता बहुत मजबूत था।

अपने परिवार की अत्यधिक भूख से मजबूर होकर, सुदामा अपनी पत्नी के कहने पर कृष्ण के महल गए। उनके फटे-पुराने कपड़ों के बावजूद, कृष्ण ने उनका स्वागत बड़े स्नेह और सम्मान के साथ किया।

सुदामा उपहार के रूप में थोड़े से भुने हुए चावल (चिवड़ा) ले गए थे, जिसे कृष्ण ने बड़े चाव से स्वीकार किया। हालाँकि सुदामा का स्वाभिमान उन्हें आर्थिक मदद मांगने से रोकता रहा, लेकिन कृष्ण अपने दोस्त की बिन कही ज़रूरतों को समझ गए।

घर लौटने पर, सुदामा ने अपनी पुरानी झोपड़ी को एक शानदार महल में बदला हुआ पाया, और उन्हें एहसास हुआ कि उनके दोस्त ने चुपचाप उन्हें समृद्धि का आशीर्वाद दे दिया था। यह कहानी खूबसूरती से दर्शाती है कि सच्ची दोस्ती सामाजिक रुतबे से परे होती है और एक सच्चा दोस्त वह भी समझ जाता है जो जुबां से कहा नहीं जाता।

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❤️ 3. Aladdin Found the Wondeerful Lamp

यह कहानी अलादीन की है, जो अरब में अपनी माँ के साथ रहने वाला एक आलसी लड़का था। एक दिन, एक दुष्ट जादूगर, जो उसके चाचा होने का नाटक कर रहा था, उसे एक छिपी हुई गुफा में ले जाता है। एक जादुई मंत्र पढ़ने के बाद जिससे ज़मीन खुल जाती है, जादूगर अलादीन को चमकते हुए रत्नों से भरे एक भूमिगत बगीचे से एक खास चिराग लाने का निर्देश देता है।

अलादीन चिराग और कई रत्न इकट्ठा कर लेता है लेकिन वह अंदर फंस जाता है क्योंकि वह चिराग पहले जादूगर को नहीं दे पाता, जिससे गुस्से में आकर जादूगर प्रवेश द्वार को बंद कर देता है। अंधेरे में अकेले होने पर, अलादीन गलती से जादूगर द्वारा दी गई एक जादुई अंगूठी को रगड़ देता है, जिससे एक शक्तिशाली जिन्न (Genie) प्रकट होता है। खुद को ‘अंगूठी का गुलाम’ बताने वाला यह जिन्न, अलादीन की घर लौटने की इच्छा पूरी कर देता है।

अलादीन उस गड्ढे से सुरक्षित निकल जाता है और अपनी माँ के पास लौट आता है, अपने साथ चिराग और खज़ाना भी लाता है। यह कहानी धोखे और जादुई तत्वों की खोज के विषयों को उजागर करती है, विशेष रूप से अलादीन के आलसी जीवन से असाधारण शक्तियों के साथ उसकी मुठभेड़ तक के बदलाव पर ध्यान केंद्रित करती है। यह अध्याय जादुई कलाकृतियों और अलौकिक प्राणियों के साथ उसके कारनामों की शुरुआत है, जो एक गरीब लड़के से महान धन और शक्ति रखने वाले व्यक्ति में उसके परिवर्तन की नींव रखता है।

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❤️ 4. The Peacock-Our National Bird

अध्याय, ‘द पीकॉक – अवर नेशनल बर्ड’, भारत के राष्ट्रीय पक्षी के बारे में एक शिक्षक और छात्रों के बीच का शैक्षिक संवाद है। इसकी शुरुआत शिक्षक द्वारा नीले मोर का परिचय देने से होती है, जो भारत में पाई जाने वाली विशिष्ट प्रजाति है, और जो अपने आकर्षक बहुरंगी पंखों और अंडाकार शरीर के लिए जानी जाती है।

पाठ नर मोर और मादा मोरनी के बीच शारीरिक अंतर को उजागर करता है, यह बताते हुए कि नर काफी ज़्यादा रंगीन होता है और उसके पास बेमिसाल पंख होते हैं जो अक्सर सजावट के लिए उपयोग किए जाते हैं। अपनी सुंदरता के अलावा, पाठ मोर के आहार को भी कवर करता है, यह समझाते हुए कि यह एक सर्वाहारी (omnivore) है जो पौधे, बीज, फल, कीड़े, सांप, मेंढक और छिपकलियों को खाता है।

चर्चा की गई एक मुख्य व्यवहारगत विशेषता मोर का नृत्य है, जो आमतौर पर बारिश के मौसम में होता है जब आकाश में बादल छाए होते हैं। अध्याय में यह भी बताया गया है कि कैसे मनुष्य कभी-कभी समारोहों में इस नृत्य की नक़ल करते हैं।

पाठ एक शब्दावली और समझ (comprehension) अभ्यास के साथ समाप्त होता है जो छात्रों को पक्षी की विशेषताओं, आवास और सांस्कृतिक महत्व को समझने में मदद करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। यह मोर की एक राष्ट्रीय प्रतीक के रूप में स्थिति पर जोर देता है और साथ ही छात्रों को प्रासंगिक शब्दावली और ‘prepositions’ जैसे व्याकरण अवधारणाओं में महारत हासिल करने में मदद करने के लिए अंग्रेजी और हिंदी में भाषाई अभ्यास प्रदान करता है।

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❤️ 5. I had a Dove

‘I had a Dove’ शीर्षक वाला अध्याय जॉन कीट्स की एक प्रसिद्ध कविता प्रस्तुत करता है, जो स्वतंत्रता की प्रकृति और कैद के दुःख पर एक चिंतन है। कविता एक वक्ता (speaker) के बारे में है जिसने एक कबूतर (फाख्ता) को पकड़ लिया है और उसे पालतू बनाने की कोशिश करता है।

पक्षी के प्रति प्यार दिखाने के वक्ता के प्रयासों के बावजूद—जैसे उसे चूमना, उसे सफेद मटर खिलाना, और उसके पैरों को एक नरम रेशमी धागे से बांधना—कबूतर अंततः उस चीज़ से मर जाता है जिसे वक्ता ‘दुःख’ (grieving) बताता है। वक्ता पक्षी की मौत से बहुत दुखी और हैरान है, यह समझने में असफल है कि वह घरेलू माहौल में खुशी से क्यों नहीं रह सका जैसा कि वह जंगली जंगल में रहता था। इस सरल कथा के माध्यम से, कीट्स यह शक्तिशाली संदेश देते हैं कि यदि किसी जंगली प्राणी की आज़ादी छीन ली जाए तो उसकी आत्मा को केवल मानवीय स्नेह से जीवित नहीं रखा जा सकता है।

‘रेशमी धागा’ एक सुंदर लेकिन अंततः दम घोटने वाले बंधन का प्रतीक है जो पक्षी की सच्ची प्रकृति को प्रतिबंधित करता है। कविता मानवीय इरादों और जीवित प्राणियों की वास्तविक ज़रूरतों के बीच की दुखद खाई को उजागर करती है।

अंततः, इस पाठ का सारांश स्वायत्तता (autonomy) के महत्व और इस विचार पर चिंतन करता है कि प्रकृति के लिए सच्चे प्यार का मतलब उसे उसकी प्राकृतिक अवस्था में रहने देना है।

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❤️ 6. Ivan

‘IVAN’ शीर्षक वाला अध्याय दो पड़ोसियों, इवान और गेब्रियल की कहानी बताता है, जो एक रूसी गाँव में शांति से रहते थे जब तक कि एक छोटी सी घटना ने एक लंबे समय तक चलने वाले झगड़े को हवा नहीं दी। इवान, एक अमीर और मेहनती किसान था, उसकी एक मुर्गी ने गेब्रियल के आंगन में जाकर अंडा दे दिया। इससे उनके परिवारों के बीच अभद्र नोकझोंक शुरू हुई और उनकी पत्नियों और पड़ोसियों के शामिल होने से यह एक भयंकर झगड़े में बदल गई।

स्थिति तब और खराब हो गई जब इवान ने गेब्रियल की दाढ़ी उखाड़ दी, जिससे दोनों पुरुष न्याय के लिए अदालत चले गए। कानूनी लड़ाई लंबे समय तक चली, जिससे वे आर्थिक रूप से कमज़ोर हो गए और उनकी मानसिक शांति नष्ट हो गई। इवान के समझदार और बुजुर्ग पिता ने अंततः हस्तक्षेप किया, उन्हें सलाह दी कि ‘नफरत से नफरत पैदा होती है’ और गुस्सा केवल विनाश की ओर ले जाता है।

उन्होंने उन्हें एक अंडे को लेकर हुए इस छोटे से विवाद को माफ करने और भूलने का आग्रह किया। उनकी सलाह को दिल से लगाते हुए, इवान और गेब्रियल ने सुलह कर ली, अपनी दोस्ती बहाल की, और एक बार फिर शांति से रहने लगे। यह कहानी धैर्य, बुद्धिमत्ता और छोटी-छोटी बातों पर द्वेष रखने के विनाशकारी स्वभाव के महत्व पर एक नैतिक सबक देती है।

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❤️ 7. Japan – The Land of the Rising Sun

‘जापान – उगते सूरज की भूमि’ नामक यह अध्याय जापान के सांस्कृतिक और भौगोलिक परिदृश्य का विस्तृत अवलोकन प्रदान करता है। यह देश की प्राकृतिक सुंदरता का वर्णन करता है, जो बर्फ से ढके पहाड़ों, चांदी जैसी धाराओं और मनमोहक बगीचों से सुशोभित है। जापानी जीवन का एक अनूठा पहलू जो उजागर किया गया है वह है उनकी वास्तुकला (architecture); घर आमतौर पर ईंटों के बजाय लकड़ी और मोटे कागज से बने होते हैं, और अंदरूनी हिस्सों को धुएं से मुक्त रखने के लिए खाना पकाने के लिए स्टोव का उपयोग किया जाता है।

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पाठ जापानियों की खान-पान की आदतों पर जोर देता है, जिसमें चावल, मछली और बिना दूध या चीनी वाली चाय के प्रति उनके प्रेम को बताया गया है। यह रिक्शा जैसे परिवहन के पारंपरिक साधनों और भूसे के पंखे ले जाने के रिवाज़ का भी वर्णन करता है। लड़कियों के लिए ‘गुड़ियों का त्यौहार’ (Feast of Dolls) और लड़कों के लिए ‘कार्प का त्यौहार’ (Feast of the Carp) जैसे सांस्कृतिक उत्सव जापानी परंपरा के केंद्र हैं, जो बहादुरी और खुशी के मूल्यों को दर्शाते हैं।

जापानी बच्चों को असाधारण रूप से विनम्र, साफ-सुथरा और सहनशील बताया गया है, जिन्हें बचपन से ही मुस्कान के साथ दर्द सहना सिखाया जाता है। अध्याय शिंटोवाद (Shintoism) का भी परिचय देता है, जो वहां का मुख्य धर्म है, और जो सुंदरता के प्रति प्रेम और पूर्वजों के प्रति सम्मान को बढ़ावा देता है। अंततः, जापानियों को चतुर, मेहनती और गहरे देशभक्त लोगों के रूप में चित्रित किया गया है जो अपने राष्ट्र पर बहुत गर्व करते हैं।

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❤️ 8. Mother Teresa

यह अध्याय मदर टेरेसा के जीवन और नेक कार्यों पर प्रकाश डालता है, जो एक विश्व प्रसिद्ध संत थीं और जिनका जन्म 26 अगस्त, 1910 को मैसिडोनिया में एग्नेस के रूप में हुआ था। मूल रूप से कोलकाता के सेंट मैरी हाई स्कूल में एक शिक्षिका, वह अपने आसपास देखी गई अत्यधिक गरीबी और पीड़ा से बहुत द्रवित हुईं।

इसने उन्हें कॉन्वेंट छोड़ने और कोलकाता की मलिन बस्तियों में ‘गरीबों में सबसे गरीब’ की सेवा के लिए अपना जीवन समर्पित करने के लिए प्रेरित किया। 1950 में, उन्होंने समाज द्वारा त्याग दिए गए लोगों की देखभाल के लिए ‘मिशनरीज ऑफ चैरिटी’ की स्थापना की। उनकी निस्वार्थ सेवा ने उन्हें 1979 में नोबेल शांति पुरस्कार और भारत रत्न सहित कई प्रतिष्ठित सम्मान दिलाए।

मदर टेरेसा ने मुस्कान के साथ कई चुनौतियों और आलोचनाओं का सामना किया और अपने मिशन में अडिग रहीं। 5 सितंबर, 1997 को उनकी मृत्यु तक, उनका संगठन विश्व स्तर पर फैल चुका था, जो 123 देशों में सैकड़ों मिशन चला रहा था, और अनाथों, कुष्ठ रोगियों, एचआईवी/एड्स और तपेदिक (टीबी) से पीड़ित लोगों की देखभाल कर रहा था। भारत सरकार ने आभार के प्रतीक के रूप में उन्हें राजकीय अंतिम संस्कार से सम्मानित किया।

यह अध्याय उन्हें सार्वभौमिक प्रेम और सेवा के प्रतीक के रूप में चित्रित करता है, और पाठकों को अपने परिवारों से प्यार करके और ज़रूरतमंदों की सेवा करके शांति को बढ़ावा देने के लिए प्रोत्साहित करता है।

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❤️ 9. These Simple Things

‘These Simple Things’ (ये साधारण चीजें) ‘Radiance (Part-II)’ पाठ्यपुस्तक में शामिल एक मार्मिक कविता है, जो इस बात पर जोर देती है कि जीवन के सबसे संतोषजनक पहलू अक्सर सबसे बुनियादी और प्राकृतिक होते हैं। कविता विभिन्न साधारण सुखों को सूचीबद्ध करती है जो सच्ची खुशी लाते हैं, जैसे हरी ज़मीन का एक छोटा टुकड़ा, एक पक्षी का घोंसला, और ठंडे पानी या ताज़ी रोटी का ताज़गी भरा स्वाद।

यह प्रकृति में पाई जाने वाली सुंदरता को उजागर करती है, जैसे जंगली फूल, गाता हुआ झींगुर, उछलती हुई गेंद, गर्मी की बौछारें, और इंद्रधनुष का दृश्य। भौतिक वस्तुओं से परे, यह भावनात्मक और संवेदी खुशियों को छूती है, जिसमें एक बच्चे की हंसी, एक पसंदीदा किताब पढ़ना, किसी प्रियजन का सुकून देने वाला स्पर्श, और आराम करने के लिए समय होने का सरल विलास शामिल है।

कविता इस विचार को पुख्ता करते हुए समाप्त होती है कि ये सरल अनुभव ‘सबसे ज़्यादा मायने रखते हैं’ और वास्तव में जीवन की ‘सबसे अच्छी’ चीजें हैं। पाठ के बाद, अध्याय में शैक्षिक अभ्यास शामिल हैं जैसे कि समझ (comprehension) प्रश्न, पर्यायवाची और विलोम शब्दों के माध्यम से शब्दावली निर्माण, और तुलना की डिग्री (positive, comparative, और superlative) पर केंद्रित व्याकरण के पाठ।

यह छात्रों को अपनी खुशी के स्रोतों पर विचार करने और अनुवाद और रचनात्मक गतिविधियों के माध्यम से भाषा कौशल का अभ्यास करने के लिए प्रोत्साहित करता है।

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❤️ 10. The Lost Child

मुल्क राज आनंद की यह कहानी, ‘द लॉस्ट चाइल्ड’, एक युवा लड़के के बारे में है जो अपने माता-पिता के साथ बसंत के मेले में जाता है। मेला एक जीवंत, हलचल भरी जगह है जो खिलौनों, बर्फी और जलेबी जैसी मिठाइयों, रंग-बिरंगे गुब्बारों, और सपेरे व झूलों जैसे विभिन्न आकर्षणों से भरा है। जैसे ही वे मेले से गुज़रते हैं, लड़का बार-बार इन नज़ारों से मोहित हो जाता है और लगातार पीछे रह जाता है, हालाँकि उसके माता-पिता उसे साथ चलने के लिए कहते रहते हैं।

मिठाइयों और खिलौनों की तीव्र इच्छा के बावजूद, वह आज्ञाकारी बना रहता है, यह जानते हुए कि उसके पिता मना कर देंगे। हालाँकि, एक बड़े झूले (roundabout) पर पहुँचने पर, वह आखिरकार उस पर बैठने का एक साहसी अनुरोध करता है। जब वह अपने माता-पिता की सहमति के लिए मुड़ता है, तो उसे पता चलता है कि वे कहीं दिखाई नहीं दे रहे हैं।

घबराहट और डर से भरकर, वह फूट-फूट कर रोने लगता है, और भारी भीड़ में पागलों की तरह उन्हें खोजता है। एक दयालु व्यक्ति उसे ढूंढता है और उसे वही मिठाइयाँ, गुब्बारे और सवारी की पेशकश करके उसके दुख को कम करने की कोशिश करता है जिनके लिए वह पहले तरस रहा था। फिर भी, लड़का उन सभी को ठुकरा देता है, बार-बार सिसकते हुए कहता है कि उसे केवल अपनी माँ और पिताजी चाहिए, जो यह दर्शाता है कि उसके माता-पिता की उपस्थिति किसी भी भौतिक सुख से कहीं अधिक महत्वपूर्ण है।

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❤️ 11. A Kabaddi Match

अध्याय ‘A Kabaddi Match’ दो प्रतिद्वंद्वी टीमों, चैनपुर और रामपुर के बीच एक रोमांचक मैच का वर्णन करता है। खेल की शुरुआत चैनपुर के रघु द्वारा रामपुर के क्षेत्र में प्रवेश करने से होती है। रामपुर के खिलाड़ियों द्वारा उसे पकड़ने के प्रयासों के बावजूद, मंगला द्वारा उसे कमर से पकड़ने की कोशिश के बाद भी रघु अपनी फुर्ती दिखता है और सुरक्षित बच निकलता है।

इसके बाद, रामपुर टीम का असलम दो खिलाड़ियों, जिनमें शेर सिंह भी शामिल है, को आउट करने में सफल होता है, जिससे मंगला खेल में वापस आ जाता है। जैसे-जैसे मैच आगे बढ़ता है, चैनपुर टीम को एक कठिन स्थिति का सामना करना पड़ता है जहाँ रघु को छोड़कर उनके सभी खिलाड़ी आउट हो जाते हैं। रामपुर टीम उसे पकड़ने और जीत पक्की करने के लिए अपने क्षेत्र में गहराई तक लुभाने की कोशिश करती है।

अपनी अंतिम रेड (raid) के दौरान, रघु को हरीश और कई अन्य लोगों द्वारा दबोच लिया जाता है जो उसे ‘हरदी छुना’ कहकर हार मानने के लिए मजबूर करने की कोशिश करते हैं। हालाँकि, अपने संयम और दृढ़ संकल्प को बनाए रखते हुए, रघु एक अंतिम, जोरदार प्रयास करता है और विभाजक रेखा (dividing line) को छू लेता है। यह वीर प्रयास चैनपुर के लिए जीत सुनिश्चित करता है, और उसके खुश समर्थक उसे अपने कंधों पर उठा लेते हैं।

इस अध्याय में शब्दावली, व्याकरण (‘should’ का प्रयोग), और ‘a’ और ‘an’ आर्टिकल्स के सही उपयोग पर शैक्षिक अभ्यास भी शामिल हैं।

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❤️ 12. Suraj and Tutu

यह अध्याय सूरज नाम के एक लड़के और टूटू नाम की एक युवा डॉल्फिन के बीच दोस्ती की कहानी बताता है। सूरज गंगा के किनारे सबलपुर गाँव के एक मछुआरे का बेटा है। एक दिन, जब वह अकेले मछली पकड़ रहा था क्योंकि उसके पिता बीमार थे, तो उफनती नदी में उसकी नाव पलट जाती है।

सूरज, जिसे तैरना नहीं आता, उसे गंगू नाम की एक डॉल्फिन बचाती है, जो उसे किनारे तक धकेल देती है। गंगू सूरज को अपनी बेटी, टूटू से मिलवाती है। उनकी बातचीत के ज़रिए, सूरज को पता चलता है कि डॉल्फ़िन मछलियाँ नहीं बल्कि स्तनधारी (mammals) हैं; वे ब्लोहोल्स (सिर के ऊपर छिद्र) के माध्यम से हवा में सांस लेती हैं, जीवित बच्चों को जन्म देती हैं, और भोजन खोजने के लिए इकोलोकेशन (क्लिक करने वाली आवाज़ें) का उपयोग करती हैं।

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टूटू बताती है कि डॉल्फ़िन सामाजिक जानवर हैं जो एक-दूसरे की मदद करते हैं। हालाँकि, उन्हें नदी प्रदूषण और मछली पकड़ने के जाल से गंभीर खतरों का सामना करना पड़ता है, जिसके कारण टूटू के पिता की मृत्यु हो गई थी। यह कहानी डॉल्फ़िन की बुद्धिमत्ता और मददगार स्वभाव को उजागर करती है और साथ ही जलीय जीवन को प्रभावित करने वाले पर्यावरणीय खतरों के बारे में जागरूकता बढ़ाती है।

पाठ में अंग्रेजी भाषा और विषय वस्तु की छात्रों की समझ को सुदृढ़ करने के लिए शब्दावली, व्याकरण (विशेष रूप से काल के अनुक्रम), और अनुवाद पर अभ्यास भी शामिल हैं।

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❤️ 13. Running through the Rain

‘Running Through The Rain’ शीर्षक वाला अध्याय जॉन ली की एक कविता प्रस्तुत करता है जो बारिश का अनुभव करने की खुशी और सुंदरता का जश्न मनाती है। कवि बारिश के प्रति अपने लगाव की तुलना उन लोगों से करता है जो धूप पसंद करते हैं, और पहाड़ियों और मैदानों में होने वाली ‘आनंदमयी अप्रैल’ की बौछारों में विशेष खुशी व्यक्त करता है।

जैसे ही बारिश होती है, कवि एक जीवंत दृश्य का वर्णन करता है जहाँ चमकीली आँखों वाले फूल उस यात्री पर हंसते हुए दिखाई देते हैं जो बौछार से बच नहीं सकता। कविता अनुभव के संवेदी विवरणों को कैद करती है, जैसे बूंदों की ‘पिटर-पैटर’ (टप-टप) आवाज़ से लेकर सुगंधित ज़मीन तक और जिस तरह से झांकती हुई सूरज की किरणें परिदृश्य को सुनहरा कर देती हैं।

आश्रय की कमी और बारिश में भीगने के बावजूद, कवि शिकायत नहीं करता क्योंकि यह अनुभव स्वाभाविक रूप से सुखद है। अध्याय में शब्दावली, समझ प्रश्न, और सहायक क्रियाओं और ‘so am I’ जैसी प्रतिक्रियाओं पर केंद्रित व्याकरण अभ्यास भी शामिल हैं। यह छात्रों को बारिश के बारे में अपनी भावनाओं और वर्षा को आकर्षित करने में पेड़ों के पर्यावरणीय महत्व पर विचार करने के लिए प्रोत्साहित करता है, जिससे साहित्यिक सराहना और पारिस्थितिक जागरूकता दोनों को बढ़ावा मिलता है।

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❤️ 14. Birbal Outwits the Cheat

अध्याय ‘Birbal Outwits The Cheat’ बादशाह अकबर के दरबार में लाए गए एक विवाद के चतुर समाधान का वर्णन करता है। एक ग्रामीण ने अपना कुआँ गोपाल नामक व्यक्ति को बेचा था, लेकिन बाद में दावा किया कि उसने केवल कुएँ का ढांचा बेचा है, उसके अंदर का पानी नहीं। उसने मांग की कि गोपाल पानी के लिए अतिरिक्त भुगतान करे या उसका उपयोग करना बंद कर दे।

बादशाह अकबर, इस असामान्य शिकायत से हैरान होकर, समाधान के लिए अपने बुद्धिमान मंत्री बीरबल की ओर मुड़े। बीरबल ने जल्दी ही पहचान लिया कि ग्रामीण गोपाल को ठगने की कोशिश कर रहा है। उसने तर्क दिया कि यदि पानी ग्रामीण का है लेकिन कुआँ गोपाल का है, तो ग्रामीण अवैध रूप से अपना पानी गोपाल के कुएँ में रख रहा है।

बीरबल ने ग्रामीण को आदेश दिया कि वह या तो गोपाल के कुएँ में अपना पानी रखने के लिए किराया दे या अपना सारा पानी तुरंत हटा ले। यह महसूस करते हुए कि बीरबल के तर्क ने उसे मात दे दी है, ग्रामीण ने अपने बेईमान इरादों को स्वीकार कर लिया, गोपाल को ठगने की कोशिश करने के लिए माफी मांगी और अपना दावा वापस ले लिया। यह कहानी बीरबल की पौराणिक बुद्धिमत्ता और न्याय दिलाने और लालच को उजागर करने के लिए सरल तर्क का उपयोग करने की उनकी क्षमता को उजागर करती है।

पाठ में शब्दावली अभ्यास, समझ प्रश्न, और नकारात्मक वाक्यों और अनुवादों पर केंद्रित व्याकरण के पाठ भी शामिल हैं।

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❤️ 15. The Girl with Crutches

यह अध्याय सबरा तरन्नुम की कहानी बताता है, जो पोलियो से प्रभावित एक युवा लड़की है। वह स्कूल में प्रवेश लेना चाहती है, बावजूद इसके कि उसकी माँ उसे ‘बोझ’ मानती है। प्रधानाध्यापक (हेडमास्टर), जो कहानी सुनाते हैं, इस नकारात्मक दृष्टिकोण को खारिज करते हैं, उसे ‘विशेष ज़रूरतों वाला बच्चा’ कहते हैं और उसे अपने सपनों को पूरा करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं।

हेलेन केलर और सुधा चंद्रन जैसी प्रसिद्ध हस्तियों की कहानियों से प्रेरित होकर, सबरा एक उत्कृष्ट छात्रा, गायिका और चित्रकार साबित होती है। सालों बाद, कथावाचक (प्रधानाध्यापक) दुर्घटना का शिकार हो जाते हैं और अस्पताल में उनका इलाज होता है।

वह यह जानकर हैरान रह जाते हैं कि उनकी डॉक्टर सबरा तरन्नुम है। वह बताती है कि उनकी शुरुआती प्रेरणा ने उसे एक चिकित्सा पेशेवर बनने के लिए प्रेरित किया।

अब ‘जयपुर लिम्ब्स’ (कृत्रिम पैर) का उपयोग करते हुए, वह अब ‘बैसाखियों वाली लड़की’ नहीं है, बल्कि एक आत्मविश्वास से भरी महिला है जिसने अपनी शारीरिक सीमाओं पर जीत हासिल की है। यह कहानी विशेष ज़रूरतों वाले बच्चों को समर्थन और प्रेरणा प्रदान करने के महत्व पर जोर देती है, यह दिखाती है कि उनकी क्षमता पर विश्वास कैसे उनके जीवन को बदल सकता है और उन्हें समाज में महत्वपूर्ण योगदान देने में सक्षम बना सकता है।

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❤️ 16. Books – Our Best Friends

अध्याय ‘Books – Our Best Friends’ पढ़ने की परिवर्तनकारी शक्ति पर प्रकाश डालता है, और किताबों को आश्चर्य की दुनिया के जादुई प्रवेश द्वार के रूप में वर्णित करता है। जब कोई पाठक किताब खोलता है, तो उसका भौतिक परिवेश गायब हो जाता है, और वह अपनी कल्पना के माध्यम से विभिन्न देशों या ऐतिहासिक युगों में पहुँच जाता है।

कविता किताबों को ‘जादुई बक्से’ के रूप में चित्रित करती है जिसे बच्चे एक साधारण स्पर्श से खोल सकते हैं, जिससे नए विचार और पात्र सामने आते हैं जो उनके प्यारे दोस्त बन सकते हैं। यह इस बात पर जोर देती है कि जबकि शरीर कुर्सी पर रहता है, मन ‘वहाँ बाहर’ घूमने के लिए स्वतंत्र है।

पाठ सुझाव देता है कि किताबें उन लोगों के लिए सब कुछ समेटे हुए हैं जो उनसे प्यार करते हैं, और यह पाठक और मानवीय कल्पना की अनंत संभावनाओं के बीच एक पुल का काम करती हैं। कविता के साथ विभिन्न अभ्यास भी हैं, जिनमें समझ प्रश्न, शब्दावली अध्ययन जैसे पर्यायवाची और उपसर्ग (prefixes), और छात्रों को साहित्य के साथ जोड़ने के लिए गतिविधियाँ शामिल हैं।

अंततः, यह अध्याय छात्रों के लिए पढ़ने के आनंद का पता लगाने और किताबों को अनमोल साथी के रूप में पहचानने का निमंत्रण है जो उनके ज्ञान और कल्पना को समृद्ध करते हैं।

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❤️ 1. मानव बनो

‘मानव बनो’ सुप्रसिद्ध कवि शिव मंगल सिंह ‘सुमन’ द्वारा रचित एक अत्यंत प्रेरणादायक कविता है, जो मनुष्य को स्वाभिमान और आत्मनिर्भरता के मार्ग पर चलने के लिए प्रेरित करती है। इस कविता के माध्यम से कवि ने मानव जीवन के वास्तविक मूल्यों और कर्तव्यों को रेखांकित किया है। कवि का स्पष्ट संदेश है कि प्रेम करना या किसी की विनती करना मानवीय भूलें हो सकती हैं, किंतु किसी अन्य व्यक्ति का आसरा ताकना और उस पर निर्भर रहना जीवन की सबसे बड़ी अक्षम्य भूल है।

कवि मनुष्य को सचेत करते हुए कहते हैं कि उसे संकट की स्थिति में न तो कायरों की तरह आँसू बहाने चाहिए और न ही किसी के सम्मुख सहायता के लिए हाथ फैलाने चाहिए। एक सच्चे मानव को अपनी हुंकार और आत्मविश्वास से पूरी पृथ्वी को आंदोलित करने की क्षमता रखनी चाहिए। कवि के अनुसार, व्यर्थ का विलाप करना या दुख में ‘हाय’ करना मनुष्य के गौरव के विरुद्ध है।

मनुष्य को अपने कष्टों और संघर्ष की आग में तपकर अपने हृदय की भस्म से इस संसार के कण-कण को हरा-भरा और धरती को उपजाऊ बनाना चाहिए। यह कविता हमें यह सिखाती है कि हम हाथ मलकर पछताने के बजाय कर्मठ बनें और अपने पुरुषार्थ से समाज में सकारात्मक परिवर्तन लाएं। अंततः, कवि ने मनुष्य को एक दृढ़निश्चयी, स्वाभिमानी और परोपकारी व्यक्तित्व विकसित करने का आह्वान किया है ताकि वह मानवता की सच्ची सेवा कर सके।

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❤️ 2. नचिकेता

यह अध्याय ‘नचिकेता’ एक अत्यंत प्रेरणादायक पौराणिक कथा है, जो बालक नचिकेता की पितृभक्ति, साहस और ज्ञान की जिज्ञासा को प्रदर्शित करती है। महर्षि बाजश्रवा ने ‘सर्वमेघ यज्ञ’ का आयोजन किया था, जिसका नियम अपना सर्वस्व दान करना था। परंतु दान के समय महर्षि का मन लोभ से भर गया और वे केवल अनुपयोगी, बूढ़ी और दूध न देने वाली गायें दान करने लगे।

अपने पिता को धर्मच्युत होते देख नचिकेता ने उन्हें टोकते हुए पूछा कि वे उसे किसे दान में देंगे। आवेश में आकर पिता ने कह दिया, ‘मैं तुम्हें यमराज को दान दूँगा।’ पिता की आज्ञा का पालन करने हेतु नचिकेता यमपुरी पहुँचा और यमराज की अनुपस्थिति में तीन दिनों तक भूखा-प्यासा द्वार पर बैठा रहा। उसकी इस कठोर प्रतीक्षा और निष्ठा से प्रसन्न होकर यमराज ने उसे तीन वरदान माँगने को कहा।

नचिकेता ने पहले वर में पिता की मानसिक शांति, दूसरे में स्वर्ग प्रदान करने वाली अग्नि विद्या और तीसरे वर के रूप में ‘आत्मा का रहस्य’ माँगा। यमराज ने उसे धन-संपत्ति और भोगों के अनेक लालच दिए, किंतु नचिकेता अपने लक्ष्य पर अडिग रहा। विवश होकर यमराज ने उसे गूढ़ आत्मज्ञान की शिक्षा दी।

अंततः नचिकेता पृथ्वी पर वापस लौटा और एक महान आत्मज्ञानी के रूप में विख्यात हुआ।

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❤️ 3. पुष्प की अभिलाषा

‘पुष्प की अभिलाषा’ महान कवि माखनलाल चतुर्वेदी द्वारा रचित एक कालजयी कविता है, जो देशभक्ति और आत्म-बलिदान की पराकाष्ठा को दर्शाती है। इस कविता में पुष्प के माध्यम से निस्वार्थ सेवा और राष्ट्रप्रेम का संदेश दिया गया है। कविता में फूल कहता है कि उसकी यह इच्छा बिल्कुल नहीं है कि वह किसी सुंदर स्त्री के आभूषणों का हिस्सा बने या प्रेमियों की माला में पिरोया जाए।

वह सम्राटों के शवों पर सम्मान के रूप में चढ़ाए जाने की भी अभिलाषा नहीं रखता। यहाँ तक कि वह देवताओं के सिर पर सजकर स्वयं को भाग्यशाली मानने के गौरव को भी ठुकरा देता है। पुष्प की सबसे बड़ी और एकमात्र अभिलाषा यह है कि माली उसे उस रास्ते पर बिखेर दे जहाँ से देश के वीर सपूत अपनी मातृभूमि की रक्षा के लिए अपना शीश चढ़ाने जाते हैं।

वह उन वीरों के चरणों की धूल बनकर खुद को गौरवान्वित महसूस करना चाहता है जो राष्ट्र की गरिमा के लिए अपना सर्वस्व न्यौछावर कर देते हैं। यह कविता हमें यह सिखाती है कि व्यक्तिगत सुख, विलासिता और यहाँ तक कि ईश्वरीय आराधना से भी ऊपर देश की सेवा और उसके रक्षकों का सम्मान है। यह कविता आज भी प्रत्येक भारतीय के हृदय में राष्ट्र के प्रति अटूट प्रेम और सर्वोच्च बलिदान की प्रेरणा जागृत करती है।

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❤️ 4. दानी पेड़

‘दानी पेड़’ शेल स्लिवरस्टाइन द्वारा रचित एक अत्यंत मर्मस्पर्शी और प्रेरणादायक कहानी है। यह कथा एक विशाल पेड़ और एक छोटे लड़के के बीच के अटूट और निस्वार्थ प्रेम के इर्द-गिर्द घूमती है। कहानी के प्रारंभ में, लड़का पेड़ के साथ खेलता है, उसकी शाखाओं से झूलता है और उसके मीठे फल खाता है।

पेड़ उस लड़के से बहुत प्यार करता है और उसे खुश देखकर स्वयं भी प्रसन्न होता है। जैसे-जैसे समय बीतता है, लड़का बड़ा हो जाता है और उसकी भौतिक इच्छाएँ बढ़ने लगती हैं। वह अब केवल अपनी ज़रूरतों को पूरा करने के लिए पेड़ के पास आता है।

पेड़ अपनी ममता और उदारता का परिचय देते हुए लड़के को पैसे कमाने के लिए अपने सारे फल दे देता है। बाद में, घर बनाने के लिए वह अपनी शाखाएँ काटने की अनुमति देता है और नाव बनाने के लिए अपना विशाल तना भी दे देता है। अंततः, पेड़ एक सूखे ठूंठ में बदल जाता है।

वर्षों बाद, जब वह लड़का एक थके हुए वृद्ध के रूप में वापस आता है, तो उसे केवल आराम की तलाश होती है। पेड़ उसे अपने ठूंठ पर बैठकर सुस्ताने का निमंत्रण देता है। यह कहानी हमें प्रकृति के परोपकारी स्वभाव और मनुष्य की स्वार्थी प्रवृत्ति के बारे में गहरी सीख देती है।

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❤️ 5. वीर कुँवर सिंह

यह अध्याय १८५७ के प्रथम भारतीय स्वतंत्रता संग्राम के महान सेनानी बाबू वीर कुँवर सिंह की शौर्य गाथा प्रस्तुत करता है। इनका जन्म सन् १७८२ में बिहार के भोजपुर जिले के जगदीशपुर गाँव में हुआ था। वे अपनी वीरता और रण-कौशल के लिए विख्यात थे।

एक प्रसिद्ध घटना के अनुसार, जब गंगा नदी पार करते समय अंग्रेजों की गोली उनके हाथ में लगी, तो उन्होंने बिना देर किए अपनी तलवार से हाथ काटकर गंगा मैया को अर्पित कर दिया। सन् १८५७ में जब सैनिकों ने दानापुर में विद्रोह किया, तब ८० वर्ष की आयु में भी कुँवर सिंह ने नेतृत्व संभाला और २७ जुलाई को आरा पर विजय प्राप्त की। यद्यपि अंग्रेजों ने उनके पैतृक स्थान जगदीशपुर पर कब्जा कर लिया था, परंतु उनका मनोबल नहीं टूटा।

उन्होंने उत्तर भारत के विभिन्न हिस्सों का भ्रमण कर क्रांति की ज्वाला जगाई और रीवा, काल्पी एवं कानपुर जैसे क्षेत्रों में संघर्ष किया। अंततः २३ अप्रैल १८५८ को उन्होंने पुनः जगदीशपुर को स्वतंत्र कराया और अपना झंडा फहराया। इस महान योद्धा का २६ अप्रैल १८५८ को निधन हो गया।

वे छापामार युद्ध में निपुण थे और आज भी उनकी वीरता बिहार के लोकगीतों और इतिहास में अमर है।

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❤️ 6. गंगा स्तुति

प्रस्तुत पाठ ‘गंगा स्तुति’ मैथिल कोकिल महाकवि विद्यापति द्वारा रचित एक अत्यंत भावपूर्ण रचना है। इस कविता में कवि ने माँ गंगा के प्रति अपनी अनन्य भक्ति, अपार श्रद्धा और अटूट प्रेम को अभिव्यक्त किया है। कवि गंगा के किनारे बिताए गए समय को जीवन का सबसे बड़ा सुख (सार) मानते हैं।

वे कहते हैं कि जब वे गंगा के तट को छोड़कर जाने लगते हैं, तो वियोग की पीड़ा के कारण उनकी आँखों से निरंतर अश्रुधारा प्रवाहित होने लगती है। कवि विमल तरंगों वाली गंगा से करबद्ध होकर विनती करते हैं कि उन्हें बार-बार गंगा के दर्शन करने का सौभाग्य प्राप्त हो। वे गंगा माँ से अपने एक अपराध के लिए क्षमा माँगते हैं, जो उन्होंने अनजाने में उनके पवित्र जल को अपने पैरों से स्पर्श करके किया है।

विद्यापति के अनुसार, गंगा के पावन जल में केवल एक बार स्नान कर लेने से मनुष्य का जन्म सफल और कृतार्थ हो जाता है। इसके बाद किसी भी प्रकार के कठिन जप, तप, योग या ध्यान की आवश्यकता शेष नहीं रह जाती। कविता की अंतिम पंक्तियों में कवि प्रार्थना करते हैं कि अंत समय में, अर्थात् मृत्यु की घड़ी में, गंगा माँ उन्हें विस्मृत न करें और अपनी कृपा दृष्टि उन पर बनाए रखें।

यह पाठ न केवल गंगा की धार्मिक महत्ता को दर्शाता है, बल्कि प्रकृति और मनुष्य के बीच के भावनात्मक संबंध को भी रेखांकित करता है।

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❤️ 7. साइकल की सवारी

यह कहानी ‘साइकिल की सवारी’ सुदर्शन द्वारा रचित एक हास्य व्यंग्य है, जो लेखक के साइकिल सीखने के असफल और मनोरंजक प्रयासों को दर्शाती है। लेखक को लगता था कि वे दुनिया में अकेले पिछड़ गए हैं जिन्हें साइकिल चलाना और हारमोनियम बजाना नहीं आता। इसी हीन भावना से उबरने के लिए वे 1932 में साइकिल सीखने का निश्चय करते हैं।

इसके लिए वे फटे-पुराने कपड़े ठीक करवाते हैं, चोट लगने पर लगाने के लिए ‘जंबक’ खरीदते हैं और बीस रुपये की भारी फीस देकर एक उस्ताद भी रखते हैं। सीखने के दौरान उनके साथ कई हास्यास्पद घटनाएँ होती हैं—कभी वे पाजामा उल्टा पहन लेते हैं, तो कभी साइकिल के नीचे दब जाते हैं। अंत में, जब वे थोडा-बहुत चलाना सीख जाते हैं, तो एक दिन आत्मविश्वास में सड़क पर निकलते समय एक ताँगे से टकरा जाते हैं।

अस्पताल में होश आने पर उन्हें पता चलता है कि उस ताँगे में उनकी पत्नी और बच्चे ही बैठे थे, जो उनका कौशल देखने आए थे। इस घटना के बाद लेखक का सारा उत्साह ठंडा पड़ जाता है और वे सदा के लिए साइकिल से तौबा कर लेते हैं। यह पाठ मनुष्य के व्यर्थ के अहंकार और बिना तैयारी के किए गए उत्साहपूर्ण कार्यों के परिणामों पर कटाक्ष करता है।

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❤️ 8. बचपन के दिन

‘बचपन के दिन’ भारत के पूर्व राष्ट्रपति डॉ. ए.पी.जे. अब्दुल कलाम की आत्मकथा ‘विंग्स ऑफ फायर’ का एक अत्यंत प्रेरणादायक अंश है।

इसमें उन्होंने रामेश्वरम् में बिताए अपने शुरुआती जीवन और उन व्यक्तित्वों का वर्णन किया है जिन्होंने उनकी सोच को आकार दिया। एक मध्यमवर्गीय तमिल परिवार में जन्मे कलाम को अपने पिता जैनुलाबदीन से ईमानदारी और माता आशियम्मा से करुणा विरासत में मिली। उनके बचपन के तीन अभिन्न मित्र थे, जिनके साथ उन्होंने सांप्रदायिक सौहार्द का जीवंत अनुभव किया।

पाठ में एक हृदयस्पर्शी प्रसंग है जहाँ उनके स्कूल के एक शिक्षक ने धार्मिक आधार पर भेदभाव करने की कोशिश की, जिसे रामानंद के पिता लक्ष्मण शास्त्री ने कड़ाई से रोककर समाज को समानता का संदेश दिया। उनके विज्ञान शिक्षक शिव सुब्रह्मण्यम् अय्यर ने भी कलाम को सामाजिक बाधाओं को पार करना सिखाया। कलाम ने रामनाथपुरम् में आयादुरै सोलोमन के मार्गदर्शन में यह समझा कि सफलता के लिए तीव्र इच्छा, गहरी आस्था और सकारात्मक उम्मीदें अनिवार्य हैं।

यह अध्याय हमें सिखाता है कि प्रतिकूल परिस्थितियों के बावजूद, दृढ़ संकल्प और सही मार्गदर्शन से कोई भी अपनी नियति बदल सकता है और सफलता के शिखर तक पहुँच सकता है।

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❤️ 9. वर्षा बहार

‘वर्षा बहार’ कविता मुकुटधर पाण्डेय द्वारा रचित है, जिसमें वर्षा ऋतु के आगमन और उससे प्रकृति में होने वाले सुखद परिवर्तनों का मनोहारी वर्णन किया गया है। कवि बताते हैं कि वर्षा की फुहारें सबके मन को लुभा रही हैं और आकाश में छाई घनघोर घटाएं एक अनूठी छटा बिखेर रही हैं। बिजली की चमक और बादलों की गर्जना के बीच गिरता पानी और बहते झरने प्रकृति की जीवंतता को दर्शाते हैं।

ठंडी हवा के झोंकों से पेड़ों की डालियाँ झूम रही हैं और बागों में मालिनें मधुर गीत गा रही हैं। ग्रीष्म ऋतु के ताप से व्याकुल पपीहे और जलाशयों के जलचर अब अत्यंत प्रसन्न हैं। वनों में मोर नृत्य कर रहे हैं और मेंढक सुरीले गीत गा रहे हैं।

चारों ओर खिले गुलाब अपनी सुगंध फैला रहे हैं और बागों में खुशी का माहौल है। आसमान में हंसों की कतारें और खेतों में किसानों के मधुर गीत वातावरण को और भी सुंदर बना देते हैं। अंत में कवि कहते हैं कि पृथ्वी पर वर्षा की यह बहार अत्यंत निराली है और पूरे जगत की सुंदरता इसी पर निर्भर करती है।

यह कविता प्रकृति के प्रति प्रेम और उल्लास को जगाती है।

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❤️ 10. कुंभा का आत्म बलिदान

यह कहानी वीर हाड़ा राजपूत कुंभा के अटूट मातृभूमि प्रेम और बलिदान की है। चित्तौड़ के महाराणा बूँदी रियासत को जीतना चाहते थे, परंतु युद्ध में असफल होने पर उन्होंने प्रतिज्ञा की कि जब तक वे बूँदी को जीत नहीं लेते, अन्न-जल ग्रहण नहीं करेंगे। उनकी प्रतिज्ञा पूरी करने हेतु एक नकली किला बनाया गया।

कुंभा, जो चित्तौड़ की सेना में सैनिक थे, अपनी मातृभूमि बूँदी का अपमान सहन नहीं कर सके। उन्होंने अपने कुछ साथियों के साथ उस नकली किले की रक्षा का प्रण लिया। जब राणा की सेना उस नकली किले को जीतने आई, तो कुंभा और उनके साथियों ने डटकर मुकाबला किया।

एक असमान युद्ध में, जहाँ हजारों सैनिकों के सामने मुट्ठी भर वीर थे, कुंभा ने अंत तक लड़ते हुए अपना बलिदान दे दिया। उन्होंने सिद्ध किया कि मातृभूमि चाहे असली हो या नकली, उसका सम्मान सर्वोपरि है। यह पाठ हमें सिखाता है कि कुछ हार, जीत से भी अधिक गौरवशाली और शानदार होती हैं।

कुंभा का यह आत्मबलिदान वीरता और देशभक्ति की एक अनुपम मिसाल है।

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❤️ 11. कबीर के दोहे

संत कबीरदास जी के दोहे जीवन के लिए अत्यंत प्रेरणादायी हैं। इस अध्याय में उनके प्रसिद्ध दोहों के माध्यम से समय, भक्ति, संगति और आत्म-चिंतन की शिक्षा दी गई है। प्रथम दोहे में कबीर कल के काम को आज ही करने की सीख देते हैं।

वे ईश्वर से उतना ही माँगते हैं जिससे उनके कुटुंब का पालन हो सके और कोई अतिथि भूखा न जाए। वे निंदक को पास रखने की सलाह देते हैं क्योंकि वे हमारे दोष बताकर हमें सुधारने में मदद करते हैं। ज्ञान के महत्व को बताते हुए वे कहते हैं कि व्यक्ति की पहचान उसके ज्ञान से होनी चाहिए, न कि उसकी जाति से।

वे प्रेम को पांडित्य का आधार मानते हैं और कहते हैं कि जिसने प्रेम को समझ लिया, वही सच्चा ज्ञानी है। सज्जन की तुलना सोने से करते हुए वे कहते हैं कि सज्जन टूटने पर भी जुड़ जाते हैं, जबकि दुर्जन मिट्टी के घड़े जैसे होते हैं। अंत में, वे संदेश देते हैं कि दूसरों की बुराई देखने से पहले मनुष्य को अपने स्वयं के मन को टटोलना चाहिए।

यह पाठ हमें सिखाता है कि निस्वार्थ सेवा, विनम्रता और सादगी ही जीवन के असली गुण हैं। कबीर के दोहे न केवल साहित्यिक दृष्टि से समृद्ध हैं, बल्कि वे समाज को सही दिशा दिखाने वाले पथ-प्रदर्शक भी हैं।

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❤️ 12. जन्म बाधा

‘जन्म-बाधा’ सुधा द्वारा रचित एक मार्मिक कहानी है जो समाज में लड़कियों की स्थिति और उनके संघर्ष को दर्शाती है। कहानी की मुख्य पात्र गुड्डी है, जिसे उसकी इच्छा के विरुद्ध पढ़ाई छोड़कर घर के कामों और छोटे भाई-बहनों की देखभाल में झोंक दिया गया है।

उसे लगता है कि वह अपने ही घर में एक ‘बंधुआ मजदूर’ की तरह जीवन जी रही है, जहाँ उसे सुस्ताने तक का समय नहीं मिलता। गुड्डी अपने माता-पिता की मर्जी के बिना छिपकर प्रधानमंत्री को एक पत्र लिखती है, जिसमें वह अपनी व्यथा बताते हुए खुद को इस घरेलू गुलामी से मुक्त कराने की गुहार लगाती है।

वह पत्र में स्पष्ट करती है कि उसके छोटे भाई स्कूल जाते हैं, जबकि उसे सिर्फ इसलिए घर बिठा लिया गया क्योंकि वह एक लड़की है। कहानी गुड्डी की दृढ़ इच्छाशक्ति और शिक्षा के प्रति उसकी ललक को उजागर करती है।

पत्र लिखने के बाद वह एक नई उम्मीद और फुर्ती से भर जाती है, यह सोचकर कि जल्द ही उसे इस ‘जन्म-बाधा’ से मुक्ति मिल जाएगी। यह पाठ बाल श्रम, लैंगिक भेदभाव और शिक्षा के अधिकार जैसे महत्वपूर्ण मुद्दों पर चोट करता है।

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❤️ 13. शक्ति और क्षमा

यह कविता ‘शक्ति और क्षमा’ रामधारी सिंह ‘दिनकर’ द्वारा रचित है, जो मनुष्य को शक्ति और विनम्रता के बीच के संतुलन को समझाती है। कवि महाभारत के प्रसंग और भगवान राम के उदाहरण के माध्यम से कहते हैं कि क्षमा, दया और सहनशीलता जैसे गुण केवल उसी व्यक्ति को शोभा देते हैं जिसके पास शक्ति होती है।

पांडवों ने कौरवों के सामने बहुत विनम्रता दिखाई, लेकिन सुयोधन ने उनकी सहनशीलता को उनकी कायरता समझा। इसी प्रकार, भगवान राम ने तीन दिनों तक समुद्र से रास्ता माँगा, लेकिन जब समुद्र ने उनकी प्रार्थना अनसुनी कर दी, तब राम के क्रोध और उनके बाणों की शक्ति देखकर वह उनके चरणों में गिर पड़ा।

कवि का मुख्य संदेश यह है कि समाज केवल शक्तिशाली व्यक्ति की विनम्रता का ही सम्मान करता है। जिसके पास विजय की शक्ति होती है, उसी के शांति प्रस्ताव और क्षमा को जगत पूजता है।

बिना शक्ति के क्षमा और विनय का कोई मूल्य नहीं होता, क्योंकि निर्बल की सहनशीलता को अक्सर उसकी मजबूरी मान लिया जाता है। अतः, व्यक्ति के भीतर पौरुष और शक्ति का होना अनिवार्य है ताकि उसकी विनम्रता का सम्मान हो सके।

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❤️ 16. बूढ़ी पृथ्वी के दुख

निर्मला पुतुल द्वारा रचित कविता ‘बूढ़ी पृथ्वी का दुख’ पर्यावरण संरक्षण और प्रकृति के प्रति मानवीय संवेदनहीनता पर एक गहरा प्रहार है। कवयित्री ने प्रकृति के विभिन्न अंगों जैसे पेड़ों, नदियों, पहाड़ों और हवा के माध्यम से पृथ्वी की पीड़ा को व्यक्त किया है।

कविता में पेड़ों के कटने पर उनके ‘चीत्कार’ और ‘बचाव के लिए पुकारते हजारों हाथों’ का वर्णन किया गया है, जो मानव के निर्दयी व्यवहार को दर्शाता है। नदियों के प्रदूषण पर चिंता व्यक्त करते हुए कवयित्री कहती हैं कि जिस घाट पर लोग गंदगी फैलाते हैं, वहीं दूसरी ओर कोई प्यासा पानी पी रहा होता है।

पहाड़ों के सीने में होने वाले विस्फोट और हवा की दूषित अवस्था का चित्रण करते हुए वह मानवता को आइना दिखाती हैं। अंत में, कवयित्री चेतावनी देती हैं कि यदि हम पृथ्वी के इस शांत दुख को नहीं समझ सकते, तो हमारी मानवता पर संदेह करना उचित है।

यह कविता हमें प्रकृति के साथ भावनात्मक जुड़ाव बनाने और उसे प्रदूषण से बचाने के लिए प्रेरित करती है।

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❤️ 17. सोना

यह पाठ महादेवी वर्मा द्वारा रचित एक संस्मरण है, जिसमें उन्होंने ‘सोना’ नामक एक हिरनी के साथ अपने अनुभवों को साझा किया है। सोना एक अनाथ हिरन शावक थी, जिसे लेखिका के पास लाया गया था। वह सुनहरे रंग की, कोमल और अत्यंत सुंदर थी।

धीरे-धीरे वह लेखिका के घर के परिवेश में ढल गई और वहां के अन्य पालतू जानवरों जैसे कुत्ते (हेमंत, वसंत) और बिल्ली (गोधूली) के साथ उसकी गहरी मित्रता हो गई। सोना को लेखिका और बच्चों से बहुत लगाव था; वह अक्सर उनके चारों ओर छलांग लगाती और स्नेह प्रदर्शित करती थी। कहानी में मोड़ तब आता है जब लेखिका को बद्रीनाथ की यात्रा पर जाना पड़ता है।

लेखिका की अनुपस्थिति में सोना अत्यंत व्याकुल और अस्थिर हो गई। उसकी सुरक्षा के लिए उसे एक लंबी रस्सी से बांध दिया गया था। एक दिन बंधन की सीमा भूलकर ऊँची छलांग लगाने के प्रयास में वह रस्सी के खिंचाव के कारण गिर गई और उसकी मृत्यु हो गई।

सोना की यह करुण अंत कथा मनुष्य की क्रूरता और पशुओं के प्रति संवेदना के अंतर्संबंधों को उजागर करती है। लेखिका ने पशुओं के निश्छल प्रेम और उनकी मासूमियत का बहुत ही मार्मिक चित्रण किया है।

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❤️ 18. हुएन्त्संग की भारत यात्रा

यह पाठ प्रसिद्ध चीनी यात्री हुएनत्सांग की भारत यात्रा और उनके अनुभवों का वर्णन करता है। यात्रा की शुरुआत हुएनत्सांग के एक शुभ स्वप्न से हुई, जिसमें उन्होंने सुमेरु पर्वत को देखा, जिसे उन्होंने बुद्ध की जन्मभूमि भारत जाने का संकेत माना। तत्कालीन चीनी कानून के अनुसार देश छोड़ना वर्जित था, फिर भी अपने दृढ़ संकल्प के कारण उन्होंने इस कठिन मार्ग को चुना।

रास्ते में उन्होंने भीषण रेगिस्तान, रेत के तूफान और सुरक्षा चौकियों की बाधाओं को पार किया, लेकिन बुद्ध के देश पहुँचने की अपनी शपथ से पीछे नहीं हटे। भारत पहुँचकर उन्होंने बोधगया के दर्शन किए और फिर नालंदा विश्वविद्यालय गए। वहाँ उनकी भेंट प्रसिद्ध विद्वान शीलभद्र से हुई, जिन्होंने हुएनत्सांग को अपना शिष्य स्वीकार किया।

पाठ में नालंदा की वास्तुकला, कलात्मक बुर्जों, स्वच्छ तालाबों और ऊँचे कक्षों का अत्यंत सुंदर वर्णन है। हुएनत्सांग ने यहाँ कई वर्ष बिताकर बौद्ध और ब्राह्मण ग्रंथों का गहन अध्ययन किया। उन्होंने नालंदा के कठोर नियमों और वहाँ के भिक्षुओं की विद्वत्ता की भी सराहना की।

यह अध्याय उनके अटूट विश्वास, ज्ञान की पिपासा और प्राचीन भारतीय शिक्षा केंद्र की भव्यता को उजागर करता है।

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❤️ 19. आर्यभट्ट

यह पाठ भारत के महान प्राचीन गणितज्ञ और खगोलशास्त्री आर्यभट के जीवन और उनकी महान उपलब्धियों पर आधारित है। आर्यभट का जन्म 476 ईस्वी में अश्मक प्रदेश में हुआ था। उन्होंने मात्र 23 वर्ष की आयु में ‘आर्यभटीयम्’ नामक ग्रंथ की रचना की, जो गणित और ज्योतिष का अनूठा संगम है।

आर्यभट ने तत्कालीन समाज में व्याप्त अंधविश्वासों को चुनौती दी और वैज्ञानिक तथ्यों को सामने रखा। उन्होंने सबसे पहले यह सिद्ध किया कि पृथ्वी गोल है और अपनी धुरी पर पश्चिम से पूर्व की ओर घूमती है। उन्होंने सूर्यग्रहण और चंद्रग्रहण के वास्तविक कारणों को स्पष्ट करते हुए बताया कि ये पृथ्वी और चंद्रमा की छाया के कारण होते हैं।

आर्यभट की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धियों में ‘शून्य’ की उपयोगिता को प्रमाणित करना और वृत्त की परिधि मापने का सूत्र देना शामिल है। उन्होंने अंकगणित, बीजगणित और रेखागणित के क्षेत्र में कई नवीन सिद्धांत स्थापित किए। उनके क्रांतिकारी विचारों ने भारत में वैज्ञानिक अनुसंधान की एक स्वस्थ परंपरा की नींव रखी।

उनके इसी सम्मान में भारत के पहले कृत्रिम उपग्रह का नाम ‘आर्यभट’ रखा गया। यह पाठ हमें सिखाता है कि विज्ञान की खोज का मार्ग धार्मिक अंधविश्वासों से अलग होता है।

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❤️ 20. यशस्विनी

यह पाठ ‘यशस्विनी’ नारी शक्ति, सम्मान और स्वावलंबन पर केंद्रित एक प्रेरणादायक रचना है। कविता के माध्यम से कवयित्री बेबी रानी ने समाज को यह संदेश दिया है कि नारी केवल दया या दान की वस्तु नहीं है, बल्कि वह एक स्वतंत्र अस्तित्व रखने वाली जीवंत शक्ति है।

समाज को उसके सपनों और आकाश को छीनने का प्रयास नहीं करना चाहिए। पाठ में नारी को पारंपरिक बंधनों और गहनों जैसे पायल या कंगन के स्थान पर ‘विद्या’ को अपना वास्तविक श्रृंगार बनाने के लिए प्रेरित किया गया है।

उसे मदर टेरेसा जैसी सेवाभावी, इंदिरा गांधी जैसी सशक्त राजनेता, कल्पना चावला जैसी साहसी अंतरिक्ष यात्री और लता मंगेशकर जैसी महान गायिका बनने का अवसर मिलना चाहिए। कविता पुरानी कुरीतियों और नफरत की बेड़ियों को तोड़कर नारी को अपनी पहचान स्वयं बनाने और अपने नारीत्व को गर्व से स्वीकार करने का आह्वान करती है।

इसके अतिरिक्त, पाठ में वैज्ञानिक तथ्यों और ओलंपिक आंकड़ों के माध्यम से इस भ्रम को भी तोड़ा गया है कि स्त्रियाँ शारीरिक रूप से पुरुषों से बहुत कमजोर होती हैं। यह पाठ स्त्री-पुरुष भेदभाव को मिटाने और महिलाओं को समान अवसर प्रदान करने की पुरजोर वकालत करता है, ताकि वे भी समाज के विकास में अपनी पूर्ण क्षमता के साथ योगदान दे सकें।

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❤️ 21. गुरु की सीख

यह कहानी ‘गुरु की सीख’ शीर्षक वाले एक अध्याय से है, जो समय के महत्व और लक्ष्य पर ध्यान केंद्रित करने की सीख देती है। एक बार गुरु जी अपने शिष्यों को जड़ी-बूटियों की जानकारी देने के लिए जंगल ले जा रहे थे। रास्ते में कुछ आवारा कुत्ते भौंकने लगे और बाद में एक बंदर भी आ गया।

अधिकांश शिष्य अपना समय उन जानवरों को पत्थर मारने और उनसे उलझने में व्यर्थ करने लगे। इसके विपरीत, एक शिष्य बिना विचलित हुए गुरु के साथ चलता रहा। जब अन्य शिष्य जंगल पहुँचे, तब तक बहुत देर हो चुकी थी और शाम होने वाली थी।

गुरु जी ने उन्हें जड़ी-बूटियों की शिक्षा देने से मना कर दिया क्योंकि उन्होंने अपना कीमती समय व्यर्थ की बातों में गँवा दिया था। जो शिष्य गुरु के साथ रहा था, उसने न केवल ज्ञान प्राप्त किया बल्कि उपयोगी जड़ी-बूटियाँ भी एकत्रित कीं। अंत में, अन्य शिष्यों को अपनी गलती का पछतावा हुआ।

यह पाठ हमें सिखाता है कि सफलता पाने के लिए हमें मार्ग की बाधाओं और व्यर्थ के आकर्षणों में उलझने के बजाय अपने मुख्य लक्ष्य की ओर अग्रसर रहना चाहिए। समय का सदुपयोग ही शिष्य की असली योग्यता है।

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❤️ 22. समय का महत्व

यह कविता ‘समय का महत्व’ समय की अमूल्य प्रकृति पर प्रकाश डालती है। कवि के अनुसार समय दुनिया की सबसे कीमती वस्तु है जिसे एक बार खो देने पर दोबारा प्राप्त नहीं किया जा सकता।

जो व्यक्ति समय की कद्र नहीं करता, समय उसे ठुकरा देता है और उसे जीवन भर पछताना पड़ता है। कविता में तुलना की गई है कि खोया हुआ धन मेहनत से वापस मिल सकता है, बिगड़ा हुआ स्वास्थ्य उपचार से सुधर सकता है और भूली हुई विद्या पुनः अभ्यास से प्राप्त की जा सकती है, किंतु बीता हुआ समय किसी भी मूल्य पर वापस नहीं आता।

विश्व के सभी महापुरुषों ने समय का सम्मान किया और उसके हर पल का सदुपयोग किया, जिसके कारण वे अमर हो सके और यश के भागी बने। कविता का मुख्य संदेश यही है कि जीवन में सफलता प्राप्त करने और अपने मनोरथ सिद्ध करने के लिए समय का उचित प्रयोग अनिवार्य है।

हमें अपने जीवन के किसी भी क्षण को व्यर्थ नहीं गंवाना चाहिए क्योंकि समय की थाती खो जाने के बाद पूरी दुनिया छानने पर भी नहीं मिलती। इसलिए हमें समय का आदर करना चाहिए ताकि हम अपने जीवन को सार्थक बना सकें।

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Bihar Board Class 7th Civics Book 2026 PDF Download  – इस पेज पर बिहार बोर्ड 7th के छात्रों के लिए “Civics (सामाजिक,आर्थिक एवं राजनीतिक जीवन)” Book दिया गया है | जिसे आप अपने फ़ोन में Free Download कर सकते हैं |

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❤️ 1. लोकतन्त्र में समानता

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❤️ 2. राज्य सरकार

यह अध्याय ‘राज्य सरकार’ के कामकाज और उसकी लोकतांत्रिक संरचना पर प्रकाश डालता है। इसमें मुख्य रूप से यह समझाया गया है कि राज्य स्तर पर सरकार कैसे कार्य करती है और एक विधायक (एम.एल.ए.) की क्या भूमिका होती है। पाठ की शुरुआत एक ग्रामीण समस्या से होती है, जहाँ स्वास्थ्य केंद्र की कमी के कारण लोगों को इलाज में परेशानियों का सामना करना पड़ता है।

इसके माध्यम से लेखक विधायक के चुनाव की पूरी प्रक्रिया को समझाते हैं, जिसमें निर्वाचन क्षेत्र, राजनीतिक दल और ई.वी.एम. द्वारा मतदान के महत्व को दर्शाया गया है। अध्याय में सरकार बनने की प्रक्रिया, बहुमत का नियम और सत्ता पक्ष तथा विपक्ष की जिम्मेदारियों का वर्णन है।

बिहार विधानसभा चुनाव के उदाहरण से गठबंधन सरकार की अवधारणा स्पष्ट की गई है। राज्यपाल की संवैधानिक स्थिति और मुख्यमंत्री की नियुक्ति पर भी चर्चा की गई है। साथ ही, विधान परिषद जैसे उच्च सदन के गठन और उसकी स्थायी प्रकृति के बारे में जानकारी दी गई है।

विधानसभा बहसों के माध्यम से यह दिखाया गया है कि कैसे प्रतिनिधि जन-समस्याओं को सदन में उठाते हैं और मंत्री उन पर जवाबदेही तय करते हैं। अंत में, सचिवालय, विभिन्न सरकारी विभागों के उत्तरदायित्व और लोकतंत्र में जनता द्वारा अपनी मांगें रखने के माध्यमों को रेखांकित किया गया है।

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❤️ 3. शिक्षा एवं स्वास्थ्य के क्षेत्र में सरकार की भूमिका

यह अध्याय शिक्षा और स्वास्थ्य के क्षेत्र में सरकार की महत्वपूर्ण भूमिका और उत्तरदायित्वों पर विस्तृत प्रकाश डालता है। लेखक के अनुसार, सड़क, बिजली और कानून-व्यवस्था की तरह शिक्षा और स्वास्थ्य भी नागरिकों के बुनियादी लोकतांत्रिक अधिकार हैं, जिन्हें प्रदान करना सरकार का कर्तव्य है। शिक्षा न केवल व्यक्तिगत विकास और आत्मविश्वास के लिए आवश्यक है, बल्कि यह समाज को बेहतर बनाने और विभिन्न आर्थिक व राजनीतिक गतिविधियों में भाग लेने हेतु सक्षम बनाती है।

अध्याय में बिहार की साक्षरता दर (2001 की जनगणना) का विश्लेषण किया गया है, जो विशेष रूप से महिलाओं और अनुसूचित जातियों/जनजातियों के लिए अत्यंत दयनीय स्थिति को दर्शाता है। साक्षरता दर में सुधार के लिए सरकार द्वारा किए गए प्रयासों, जैसे लड़कियों के लिए ‘साइकिल योजना’ और ‘निःशुल्क पुस्तक वितरण’, का विशेष उल्लेख किया गया है। शिक्षा का अधिकार अधिनियम (2010) 6 से 14 वर्ष के बच्चों के लिए मुफ्त और अनिवार्य शिक्षा सुनिश्चित करने की दिशा में एक क्रांतिकारी कदम है।

स्वास्थ्य के क्षेत्र में भी सरकार की जिम्मेदारी उतनी ही महत्वपूर्ण है। स्वच्छ पेयजल, पोषण और अस्पतालों में बुनियादी सुविधाओं की कमी जैसी गंभीर समस्याएँ आज भी हमारे समाज में मौजूद हैं। शिशु और मातृ मृत्यु दर के आँकड़े दर्शाते हैं कि हमें स्वास्थ्य सेवाओं को और अधिक सुलभ और प्रभावी बनाने की आवश्यकता है।

निष्कर्षतः, एक न्यायपूर्ण और समान समाज के निर्माण के लिए सरकार और समाज दोनों की साझा भागीदारी के माध्यम से शिक्षा और स्वास्थ्य सुविधाओं को सुदृढ़ करना अनिवार्य है।

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❤️ 4. समाज में लिंग भेद

यह अध्याय समाज में प्रचलित ‘लिंग भेद’ (Gender) और इससे जुड़ी विभिन्न सामाजिक अवधारणाओं पर विस्तार से प्रकाश डालता है। पाठ यह स्पष्ट करता है कि स्त्री और पुरुष की पहचान केवल शारीरिक या जैविक संरचना (Sex) तक सीमित नहीं है, बल्कि यह एक गहरी सामाजिक निर्मिति है। समाज बचपन से ही बच्चों को दिए जाने वाले खिलौनों, पहनावे और अपेक्षित व्यवहार के माध्यम से यह तय कर देता है कि भविष्य में एक पुरुष या महिला के रूप में उनकी क्या भूमिका होगी।

उदाहरण के तौर पर, लड़कों को अक्सर साहस, तकनीकी कार्यों और बाहरी दुनिया के लिए, जबकि लड़कियों को विनम्रता, सेवा और घरेलू कार्यों के लिए प्रेरित किया जाता है। अध्याय में शबाना-जावेद, श्यामा और गोविन्द के जीवन की परिस्थितियों के माध्यम से यह दर्शाया गया है कि पालन-पोषण का अलग-अलग तरीका बच्चों के सपनों, शिक्षा और भविष्य के अवसरों को किस प्रकार प्रभावित करता है। पाठ ‘घरेलू कार्य के वास्तविक मूल्य’ पर विशेष बल देता है, जहाँ यह समझाया गया है कि महिलाओं द्वारा घर के भीतर किए जाने वाले अथक श्रम (जैसे भोजन बनाना, बच्चों और बुजुर्गों की देखभाल) को समाज में अक्सर ‘काम’ की श्रेणी में नहीं रखा जाता और न ही उसे उचित सम्मान या आर्थिक महत्त्व दिया जाता है।

सांख्यिकीय आंकड़ों के माध्यम से यह सिद्ध किया गया है कि महिलाएँ पुरुषों की तुलना में अधिक श्रम करती हैं, फिर भी उनकी मेहनत को नज़रअंदाज़ किया जाता है। यह लिंग-आधारित भेदभाव अंततः लड़कियों के स्वास्थ्य, शिक्षा और समानता के मौलिक अधिकारों को बाधित करता है। यह पाठ हमें समाज में व्याप्त इन रूढ़ियों को बदलने और समानता की दिशा में कदम बढ़ाने के लिए प्रेरित करता है।

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❤️ 5. समानता के लिए महिला संघर्ष

यह अध्याय समाज में महिलाओं के प्रति व्याप्त रूढ़िवादी धारणाओं और उनके संघर्षों पर प्रकाश डालता है। अक्सर समाज में नर्स और शिक्षक जैसे कार्यों को महिलाओं के लिए और तकनीकी या भारी कार्यों को पुरुषों के लिए उपयुक्त माना जाता है।

अध्याय गुड़िया, पूजा और शाहुबनाथ जैसी साहसी महिलाओं की कहानियों के माध्यम से इन मिथकों को तोड़ता है। शाहुबनाथ, जो एक बस चालक है, ने दिखाया कि दृढ़ निश्चय से महिलाएँ किसी भी क्षेत्र में सफल हो सकती हैं।

इसके अतिरिक्त, यह पाठ महिला आंदोलनों के महत्व को भी रेखांकित करता है, जिनके परिणामस्वरूप दहेज प्रथा और घरेलू हिंसा (2006 कानून) के विरुद्ध कड़े कानून बने। इन आंदोलनों ने महिलाओं के लिए शिक्षा, स्वास्थ्य और कानूनी अधिकारों के मार्ग प्रशस्त किए हैं।

अंततः, यह अध्याय संदेश देता है कि योग्यता किसी लिंग विशेष की जागीर नहीं है, बल्कि यह अवसर और सोच पर निर्भर करती है। महिलाओं ने अपनी स्थिति सुधारने के लिए व्यक्तिगत और सामूहिक दोनों स्तरों पर कड़ा संघर्ष किया है, जो समाज में बदलाव लाने के लिए अत्यंत आवश्यक है।

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❤️ 6. मीडिया एवं लोकतन्त्र

यह अध्याय ‘मीडिया और लोकतंत्र’ संचार माध्यमों की भूमिका और समाज पर उनके गहरे प्रभाव का विस्तृत विश्लेषण करता है। मीडिया को समाज में विचारों, समाचारों और सूचनाओं के आदान-प्रदान के सशक्त माध्यम के रूप में परिभाषित किया गया है, जिसमें समाचार पत्र, टीवी, रेडियो और इंटरनेट जैसे जनसंचार माध्यम (मास मीडिया) शामिल हैं।

पाठ स्पष्ट करता है कि तकनीक के निरंतर विकास ने सूचना प्रसार की गति और पहुंच को अभूतपूर्व रूप से बढ़ा दिया है, जिससे अब वैश्विक घटनाएँ घर बैठे तुरंत देखी जा सकती हैं। मीडिया लोकतंत्र के चौथे स्तंभ के रूप में कार्य करता है क्योंकि यह सरकारी नीतियों, जनहित के कार्यक्रमों और नागरिकों की समस्याओं को सरकार के समक्ष और जनता के बीच लाता है।

अध्याय में ‘खबरों की समझ’ के माध्यम से यह सिखाया गया है कि पाठकों को समाचारों का निष्पक्ष और आलोचनात्मक विश्लेषण करना चाहिए, क्योंकि व्यावसायिक हितों के कारण रिपोर्टिंग कभी-कभी असंतुलित या एकतरफा हो सकती है। यह इस बात पर भी चिंता व्यक्त करता है कि मुख्यधारा का मीडिया अक्सर गरीबी और बुनियादी सुविधाओं जैसे गंभीर मुद्दों के बजाय मनोरंजन और मशहूर हस्तियों को अधिक प्राथमिकता देता है।

बिहार के ‘अप्पन समाचार’ जैसे वैकल्पिक मीडिया नेटवर्क का उदाहरण यह दर्शाता है कि कैसे स्थानीय समुदाय अपनी आवाज़ खुद उठा सकते हैं। अंततः, यह पाठ मीडिया की शक्ति को पहचानने और एक जागरूक नागरिक बनने की प्रेरणा देता है।

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❤️ 7. विज्ञापन की समझ

यह अध्याय ‘विज्ञापन की समझ’ संचार माध्यमों और हमारे दैनिक जीवन में विज्ञापनों के व्यापक प्रभाव पर प्रकाश डालता है। आज हम विज्ञापनों से घिरे हुए हैं; चाहे वह टीवी, रेडियो, समाचार पत्र हों या इंटरनेट। संचार माध्यम अपनी आय के लिए पूरी तरह से विज्ञापनों पर निर्भर रहते हैं।

कंपनियाँ ‘ब्रांडिंग’ के जरिए अपने उत्पादों को दूसरों से अलग दिखाने और उपभोक्ताओं को आकर्षित करने का प्रयास करती हैं। अध्याय यह स्पष्ट करता है कि विज्ञापन केवल उत्पाद नहीं बेचते, बल्कि हमारे सामाजिक मूल्यों और सोच को भी प्रभावित करते हैं। उदाहरण के लिए, पैकेट बंद सत्तू के विज्ञापन सेहत और सुरक्षा का दावा करते हैं, जिससे बिना ब्रांड वाले स्थानीय उत्पादों की बिक्री घट जाती है और छोटे व्यापारी पिछड़ जाते हैं।

इसी तरह, गोरेपन की क्रीम के विज्ञापन सुंदरता की ‘गलत धारणाओं’ को बढ़ावा देते हैं और वैज्ञानिक तथ्यों को नजरअंदाज करते हैं। विज्ञापन निर्माण की प्रक्रिया में सेलिब्रिटीज और आकर्षक संगीत का उपयोग किया जाता है ताकि लोगों की भावनाओं से जुड़ा जा सके। लोकतंत्र की दृष्टि से देखें तो विज्ञापन असमानता पैदा करते हैं क्योंकि विज्ञापन की भारी लागत केवल बड़े व्यापारी ही उठा पाते हैं।

यह कई बार गरीब लोगों के आत्म-सम्मान को भी प्रभावित करता है। अंततः, यह अध्याय हमें विज्ञापनों के पीछे के व्यावसायिक उद्देश्यों को समझने और एक सजग एवं विवेकपूर्ण नागरिक बनने की सीख देता है ताकि हम विज्ञापनों के मायाजाल से बच सकें।

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❤️ 8. हमारे आसपास के बाज़ार

यह अध्याय ‘हमारे आस-पास के बाज़ार’ विभिन्न प्रकार के बाज़ारों और उनकी कार्यप्रणाली का विस्तृत विश्लेषण करता है। इसमें ग्रामीण क्षेत्रों की छोटी दुकानों से लेकर शहरों के आधुनिक शॉपिंग मॉल्स और साप्ताहिक हाटों का वर्णन किया गया है।

पाठ यह समझाता है कि बाज़ार किस प्रकार वस्तुओं के उत्पादन और उपभोग के बीच एक सेतु का कार्य करते हैं। लेखक ने विभिन्न बाज़ारों की विशेषताओं को स्पष्ट किया है: गाँव की दुकानों में जहाँ व्यक्तिगत संबंध और उधार की सुविधा होती है, वहीं साप्ताहिक बाज़ारों में प्रतियोगिता के कारण वस्तुएं सस्ती मिलती हैं और मोल-भाव की गुंजाइश रहती है।

शहरी मोहल्लों की दुकानें दैनिक आवश्यकताओं के लिए सुविधाजनक होती हैं, जबकि बड़े शॉपिंग कॉम्प्लेक्स और मॉल ब्रांडेड उत्पादों और सुख-सुविधाओं के लिए जाने जाते हैं। अध्याय में थोक व्यापारी (जैसे मसाला व्यापारी जगनारायण) और खुदरा विक्रेताओं की श्रृंखला को भी समझाया गया है।

साथ ही, आधुनिक युग में इंटरनेट और फोन के माध्यम से होने वाली ऑनलाइन शॉपिंग और उन बाज़ारों की चर्चा की गई है जिनसे उपभोक्ता सीधे नहीं जुड़े होते। अंत में, यह पाठ बाज़ार में व्याप्त आर्थिक असमानता पर प्रकाश डालता है, जहाँ बड़े मॉल के मालिकों और छोटे साप्ताहिक विक्रेताओं के मुनाफे में भारी अंतर होता है, और ग्राहकों की क्रय शक्ति उनकी आर्थिक स्थिति से तय होती है।

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❤️ 9. बाज़ार शृंखला : खरीदने और बेचने की कड़ियाँ

यह अध्याय मखाना उत्पादन के उदाहरण के माध्यम से बाज़ार की जटिल शृंखला और उसमें होने वाले लाभ के वितरण को विस्तार से समझाता है। बिहार के दरभंगा, मधुबनी और पूर्णिया जैसे जिलों में होने वाली मखाना की खेती एक अत्यंत कठिन और श्रमसाध्य प्रक्रिया है, जिसमें मुख्य रूप से मछुआरा समुदाय के लोग शामिल होते हैं। सलमा जैसी छोटी किसान, जिसके पास अपना तालाब नहीं है, वह तालाब को किराये पर लेकर और कर्ज लेकर मखाना उपजाती है।

इस प्रक्रिया में तालाब की गहराई से मखाने के बीज (गुड़ी) निकालना, उन्हें साफ करना, भूनना और फिर सावधानीपूर्वक पीटकर ‘लावा’ तैयार करना शामिल है। बाज़ार की इस शृंखला में कई कड़ियाँ जुड़ी हुई हैं, जैसे उत्पादक किसान, स्थानीय आढ़तिया, बड़े शहरों के थोक विक्रेता, खुदरा दुकानदार और अंततः उपभोक्ता। सलमा जैसे छोटे किसानों को अपनी उपज तुरंत स्थानीय आढ़तिया को कम कीमत पर बेचने की मजबूरी होती है क्योंकि उनके पास भंडारण की जगह नहीं होती और उन्हें साहूकारों का ऋण चुकाना होता है।

जैसे-जैसे मखाना शहरों की थोक मंडियों और बड़े आधुनिक मॉलों तक पहुँचता है, उसकी कीमत बहुत अधिक बढ़ जाती है। इस अध्याय का सबसे महत्वपूर्ण निष्कर्ष यह है कि बाज़ार में सभी को समान लाभ नहीं मिलता। सबसे अधिक शारीरिक श्रम करने वाले किसानों और मजदूरों को बहुत कम पारिश्रमिक मिलता है, जबकि पूँजीपति व्यापारी और बड़े मॉल मालिक बिना अधिक श्रम के भारी मुनाफा कमाते हैं।

यह लोकतंत्र में बाज़ार के भीतर मौजूद गहरी असमानता और शोषणकारी प्रवृत्तियों को उजागर करता है।

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❤️ 10. चलें मंडी घूमने

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❤️ 11. समानता के लिए संघर्ष

अध्याय ‘समानता के लिए संघर्ष’ भारतीय समाज में मौजूद समानता की आकांक्षा और असमानता की कड़वी वास्तविकता के बीच के द्वंद्व को दर्शाता है। पाठ की शुरुआत लोकतंत्र में मतदान की सार्वभौमिक समानता से होती है, जहाँ सभी श्रेणियों के लोग एक ही कतार में खड़े होते हैं। हालांकि, अध्याय यह स्पष्ट करता है कि वास्तविक जीवन में स्वास्थ्य सुविधाओं, शिक्षा और आर्थिक लाभ के वितरण में गहरा भेदभाव आज भी कायम है।

इस अध्याय का मुख्य केंद्र ‘गंगा बचाओ आंदोलन’ है, जो शोषित मछुआरों के हक की एक ऐतिहासिक लड़ाई थी। फरक्का बांध के निर्माण और बढ़ते प्रदूषण ने मल्लाहों के जीवन और आजीविका को संकट में डाल दिया था। इसके साथ ही, ठेकेदारी प्रथा ने उनके आर्थिक शोषण को चरम पर पहुँचा दिया था।

1982 में कहलगांव से शुरू हुए इस संघर्ष ने अंततः 1991 में ऐतिहासिक विजय प्राप्त की, जिससे जलकर की समाप्ति हुई और मछुआरों को अपनी आजीविका का अधिकार मिला। पाठ में ज्योतिबा फूले, सावित्री बाई फूले और डॉ. अंबेडकर जैसे महान सुधारकों के योगदान को भी रेखांकित किया गया है, जिन्होंने जातिगत और लैंगिक असमानता के खिलाफ आवाज उठाई।

यह अध्याय हमें यह महत्वपूर्ण संदेश देता है कि जब समाज के वंचित वर्ग संगठित होकर शांतिपूर्ण और दृढ़ संकल्प के साथ अपनी आवाज़ उठाते हैं, तो दमनकारी व्यवस्थाओं में बदलाव लाना संभव है।

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❤️ 1. पृथ्वी के अंदर तांक झांक

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❤️ 2. चट्टान एवं खनिज

यह अध्याय ‘चट्टान एवं खनिज’ स्कूली बच्चों और उनके शिक्षक के बीच एक रोचक संवाद के माध्यम से पृथ्वी की संरचना के महत्वपूर्ण पहलुओं को समझाता है। कहानी तब शुरू होती है जब बच्चे सड़क निर्माण के लिए सड़क के किनारे लगे पत्थरों के टुकड़ों को उठाते हैं। उनके शिक्षक बताते हैं कि ये पत्थर विभिन्न स्थानों जैसे शेखपुरा, राजगीर और गया की पहाड़ियों से मँगवाए जाते हैं।

मुख्य रूप से चट्टानें तीन प्रकार की होती हैं: आग्नेय, अवसादी और रूपांतरित। आग्नेय चट्टानें पृथ्वी के अंदर से निकलने वाले पिघले पदार्थ के ठंडा होकर जमने से बनती हैं, जैसे ग्रेनाइट और बेसाल्ट। अवसादी चट्टानें पानी के अंदर या धरातल पर परतों के जमाव और अत्यधिक दबाव के कारण बनती हैं, जैसे चूना पत्थर और बलुआ पत्थर।

रूपांतरित चट्टानें वह होती हैं जो आग्नेय या अवसादी चट्टानों में अत्यधिक ताप और दबाव के कारण अपने स्वरूप और गुणों में बदलाव आने से बनती हैं, जैसे संगमरमर। अध्याय खनिजों के महत्व और उनके वर्गीकरण पर भी प्रकाश डालता है। खनिज धात्विक और अधात्विक दो प्रकार के होते हैं।

धात्विक खनिजों में लोहा, सोना और चाँदी शामिल हैं, जबकि अधात्विक में कोयला और अभ्रक आते हैं। अंत में, छात्र सीखते हैं कि हमारे दैनिक जीवन की आवश्यक वस्तुओं से लेकर ऐतिहासिक इमारतों तक में इन चट्टानों और खनिजों का बहुमूल्य योगदान है। यह पाठ बच्चों को प्राकृतिक संसाधनों के प्रति जागरूक और उनके सदुपयोग के लिए प्रेरित करता है।

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❤️ 3. आंतरिक बल एवं उससे बनने वाली भू – आकृतियाँ

यह अध्याय ‘आंतरिक बल एवं उससे बननेवाली भू-आकृतियाँ’ मुख्य रूप से पृथ्वी की उन आंतरिक शक्तियों का विवरण देता है जो धरातल पर विभिन्न स्थलाकृतियों के निर्माण के लिए उत्तरदायी हैं। पाठ की शुरुआत भूकंप की घटना से होती है, जहाँ शंभू नामक पात्र के माध्यम से भूकंप के प्रभावों और उससे जुड़ी सावधानियों को समझाया गया है। वैज्ञानिक दृष्टिकोण से बताया गया है कि पृथ्वी की भू-पर्पटी कई गतिशील प्लेटों में बँटी हुई है।

इन प्लेटों की आपसी हलचल, टकराहट या उनके दूर जाने से पृथ्वी में कंपन पैदा होता है, जिसे ‘भूकंप’ कहा जाता है। इसके मापन के लिए सीस्मोग्राफ और रिक्टर पैमाने का उपयोग होता है। अध्याय में भारत के विभिन्न जोखिम वाले भूकंपीय क्षेत्रों को भी वर्गीकृत किया गया है।

भूकंप के अलावा, पाठ में ज्वालामुखी की क्रियाविधि का उल्लेख है, जिसमें पृथ्वी के आंतरिक ताप और दाब के कारण पिघला हुआ मैग्मा धरातल पर प्रकट होता है। इसके उपरांत, पृथ्वी की आंतरिक शक्तियों से बनने वाले पर्वतों के चार प्रमुख प्रकारों—वलित, भ्रंशोत्थ, संचयन और अवशिष्ट पर्वत—का उदाहरणों (जैसे हिमालय, सतपुड़ा, फ्यूजियामा और अरावली) के साथ वर्णन किया गया है। पाठ पठार और मैदानों की परिभाषा और उनके निर्माण की प्रक्रिया पर भी प्रकाश डालता है।

अंततः, यह स्पष्ट किया गया है कि आंतरिक बलों के दीर्घकालिक और आकस्मिक संचलन के कारण ही महाद्वीपों, पर्वतों और अन्य जटिल भू-आकृतियों का अस्तित्व संभव हुआ है।

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❤️ 4. वायुमंडल एवं इसका संघटन

यह अध्याय ‘वायुमंडल एवं इसका संघटन’ पृथ्वी के चारों ओर स्थित वायु के घेरे, इसकी संरचना और महत्व पर प्रकाश डालता है। वायुमंडल पृथ्वी की गुरुत्वाकर्षण शक्ति के कारण इससे टिका हुआ है।

इसमें गैसों का मिश्रण है, जिसमें नाइट्रोजन (78.03%) सर्वाधिक है, उसके बाद ऑक्सीजन (20.99%) और सूक्ष्म मात्रा में कार्बन डाइऑक्साइड, आर्गन व अन्य गैसें मौजूद हैं। यह वायुमंडल हमें जीवनदायी ऑक्सीजन प्रदान करने के साथ-साथ सूर्य की हानिकारक पराबैंगनी किरणों से सुरक्षा कवच की तरह बचाता है।

वायुमंडल को पाँच परतों में विभाजित किया गया है: क्षोभमंडल, जहाँ बादल और वर्षा जैसी मौसम संबंधी घटनाएँ होती हैं; समताप मंडल, जिसमें ओजोन परत स्थित है और जो वायुयान उड़ाने के लिए आदर्श है; मध्य मंडल, जो अंतरिक्ष से आने वाले उल्कापिंडों को जलाकर हमारी रक्षा करता है; बाह्य मंडल या आयन मंडल, जो रेडियो तरंगों को परावर्तित कर संचार में मदद करता है; और सबसे बाहरी परत बहिर्मंडल। अध्याय में ग्रीन हाउस प्रभाव के बारे में भी बताया गया है कि कैसे कार्बन डाइऑक्साइड ऊष्मा को रोककर पृथ्वी को रहने योग्य बनाती है, लेकिन इसकी अधिकता से भूमंडलीय तापन का खतरा बढ़ रहा है।

इससे ध्रुवों की बर्फ पिघलने और समुद्र के जलस्तर बढ़ने की चेतावनी दी गई है। यह अध्याय संतुलित पर्यावरण के महत्व को रेखांकित करता है।

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❤️ 5. बिन पानी सब सून

यह अध्याय ‘बिन पानी सब सून’ जल की महत्ता, उसकी उपलब्धता और संरक्षण की अनिवार्यताओं पर विस्तृत प्रकाश डालता है। कहानी की शुरुआत एक बस यात्रा से होती है, जहाँ शिक्षिका बच्चों को भविष्य के जल संकट की चेतावनी देती हैं कि यदि जल का दुरुपयोग नहीं रुका, तो पानी भी पेट्रोल की तरह राशन कार्ड और लीटर के हिसाब से ऊँची कीमतों पर मिलेगा। पाठ में बताया गया है कि यद्यपि पृथ्वी का 71 प्रतिशत भाग जल से ढका है, परंतु अधिकांश जल खारा है।

मानव उपयोग के लिए केवल 0.3 प्रतिशत मीठा जल ही उपलब्ध है। जल-चक्र की प्रक्रिया को समझाते हुए बताया गया है कि कैसे वाष्पीकरण और वर्षा के माध्यम से प्रकृति में जल का संतुलन बना रहता है। अध्याय में भूमिगत जलस्तर (वाटर टेबल) के लगातार गिरने पर गहरी चिंता व्यक्त की गई है और ‘वाटर हार्वेस्टिंग’ जैसे प्रभावी समाधान सुझाए गए हैं।

गुजरात के कठियावाड़ क्षेत्र में राजेंद्र सिंह (मैग्सेसे पुरस्कार विजेता) द्वारा स्थानीय लोगों के सहयोग से किए गए जल संरक्षण के कार्यों का उदाहरण दिया गया है। इसके अतिरिक्त, पाठ में समुद्र के खारेपन के वैज्ञानिक कारणों, विभिन्न झीलों (जैसे नैनी, वुलर, पिछोला, सांभर) और महासागरों की लहरों का वर्णन है। चंद्रमा और सूर्य के गुरुत्वाकर्षण बल से उत्पन्न होने वाले ज्वार-भाटा की अवधारणा को भी स्पष्ट किया गया है।

अंततः, यह पाठ विद्यार्थियों को जल की हर बूंद बचाने और प्राकृतिक संसाधनों के प्रति जागरूक रहने का संदेश देता है।

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❤️ 6. हमारा पर्यवारण

यह अध्याय ‘हमारा पर्यावरण’ प्राकृतिक और मानव निर्मित परिवेश के महत्व और अंतर्संबंधों पर प्रकाश डालता है। कहानी की शुरुआत फौजी चाचा के बगीचे से होती है, जहाँ वे बच्चों को समझाते हैं कि पेड़, पौधे, नदियाँ और जीव-जन्तु हमारे जीवन के अभिन्न अंग हैं। पर्यावरण के मुख्य रूप से दो घटक हैं: प्राकृतिक और मानव निर्मित।

प्राकृतिक पर्यावरण के अंतर्गत स्थलमंडल, जलमंडल, वायुमंडल और जैवमंडल आते हैं, जबकि मानव निर्मित पर्यावरण में घर, सड़क, पुल और उद्योग शामिल हैं। अध्याय में ‘पारितंत्र’ की अवधारणा को विस्तार से समझाया गया है, जो सजीवों की एक-दूसरे और उनके पर्यावरण पर निर्भरता को दर्शाता है, जैसे कि तालाब का पारितंत्र। वायुमंडल सूर्य की हानिकारक किरणों से हमारी रक्षा करता है, जबकि जलमंडल जीवन के लिए अनिवार्य है।

इसके अतिरिक्त, अध्याय ‘सांस्कृतिक पर्यावरण’ का भी वर्णन करता है, जिसमें समाज के रीति-रिवाज, परंपराएं, त्योहार और खान-पान शामिल हैं। अंत में, यह संदेश दिया गया है कि मनुष्य ने अपनी जरूरतों के लिए पर्यावरण में बदलाव किए हैं, जिससे अक्सर इसे नुकसान पहुँचता है। लेखक चेतावनी देते हैं कि पर्यावरण को नष्ट करना हमारे अपने जीवन को संकट में डालना है।

अतः, जल संरक्षण, वृक्षारोपण और प्रदूषण पर नियंत्रण के माध्यम से हमें अपने पर्यावरण की रक्षा करनी चाहिए। यह पाठ बच्चों में पर्यावरणीय चेतना जागृत करने का प्रयास करता है।

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❤️ 7. जीवन का आधार पर्यावरण

यह अध्याय ‘जीवन का आधार : पर्यावरण’ सीमा नामक एक लड़की की कहानी के माध्यम से पर्यावरण प्रदूषण और उसके संरक्षण के महत्व को समझाता है। जब सीमा अपने गाँव से पहली बार पटना शहर आती है, तो वह शहर में गाड़ियों के धुएँ से होने वाली आँखों में जलन और साँस लेने में तकलीफ का अनुभव करती है, जिसे उसके पिता ‘वायु प्रदूषण’ बताते हैं। पाठ में वायु, ध्वनि और जल प्रदूषण के कारणों को विस्तार से समझाया गया है।

ध्वनि प्रदूषण को डेसीबल में मापा जाता है और 80 डेसीबल से अधिक की ध्वनि हानिकारक मानी जाती है। गंगा नदी के गंदे पानी और नालों के कचरे के माध्यम से जल प्रदूषण को दर्शाया गया है। अध्याय ‘ग्लोबल वार्मिंग’ या भूमण्डलीय तापन की वैश्विक समस्या पर भी प्रकाश डालता है, जो उद्योगों, वाहनों और बिजली के उपकरणों के अत्यधिक उपयोग से बढ़ रही है।

इसमें डॉल्फिन (सोंस) को भारत का राष्ट्रीय जलीय जीव बताया गया है, जो गंगा की सफाई में सहायक है। अंत में, पॉलीथीन के दुष्प्रभावों और पर्यावरण बचाने के उपायों जैसे वृक्षारोपण, साइकिल के उपयोग और सोख्ता गड्ढा तकनीक पर जोर दिया गया है। रामू की बुद्धिमानी की कहानी यह सिखाती है कि कैसे मछलियाँ पालकर तालाब के पानी को साफ और मच्छर मुक्त रखा जा सकता है।

सीमा पर्यावरण रक्षा का संकल्प लेती है।

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❤️ 8. मानव पर्यावरण अन्तः क्रिया : लद्दाख में जन जीवन

यह अध्याय ‘मानव पर्यावरण अन्तःक्रिया: लद्दाख प्रदेश में जन जीवन’ लद्दाख की विशिष्ट भौगोलिक और सांस्कृतिक परिस्थितियों का विस्तृत वर्णन करता है। लद्दाख, जिसे ‘खा-पा-चान’ या ‘हिम भूमि’ भी कहा जाता है, भारत के सबसे उत्तर में स्थित एक उच्च शुष्क शीत मरुस्थल है। यहाँ की सामान्य ऊँचाई लगभग 3600 मीटर है, जिसके कारण जलवायु अत्यंत ठंडी और शुष्क रहती है।

हिमालय की वृष्टि छाया में स्थित होने के कारण यहाँ वर्षा नगण्य होती है और सर्दियों में तापमान गिरने से पानी बर्फ बन जाता है। अध्याय में बताया गया है कि उच्च शुष्कता के कारण यहाँ वनस्पति विरल है, लेकिन घाटियों में सफेदा, वेद, सेब, खुबानी और अखरोट जैसे पेड़ पाए जाते हैं। द्रास घाटी में अच्छी किस्म का जीरा, जौ और आलू की खेती होती है।

यहाँ का प्रमुख जानवर ‘याक’ है, जिसका दूध पनीर और मक्खन के लिए उपयोग किया जाता है। यहाँ के निवासी ईरानी (मुसलमान) और मंगोल (बौद्ध) मूल के हैं और बौद्ध धर्म के अनुयायी ‘गोम्पा’ नामक मठों में रहते हैं। यह क्षेत्र अपनी कठिन परिस्थितियों के बावजूद मानव और प्रकृति के बीच एक सुंदर सामंजस्य का प्रतीक है।

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❤️ 9. मानव पर्यावरण अन्तःक्रिया : थार में जन जीवन

यह अध्याय ‘मानव पर्यावरण अन्तःक्रिया: थार प्रदेश में जन जीवन’ भारत के पश्चिमी भाग में स्थित थार मरुस्थल की भौगोलिक परिस्थितियों और वहाँ के जनजीवन का वर्णन करता है। थार का रेगिस्तान मुख्य रूप से राजस्थान और गुजरात में फैला है, जहाँ का वातावरण शुष्क और अत्यधिक गर्म है। यहाँ औसत वार्षिक वर्षा मात्र 25 सेंटीमीटर होती है, जिसके कारण वनस्पति विरल है और केवल कँटीली झाड़ियाँ, बबूल, खजूर और नागफनी जैसे पौधे ही पाए जाते हैं जो कम पानी में जीवित रह सकते हैं।

यहाँ के लोग गर्मी और रेतीली आँधियों से बचने के लिए सिर पर ‘साफा’ (पगड़ी) बाँधते हैं और पूरे शरीर को ढकने वाले कपड़े पहनते हैं। ऊँट यहाँ के परिवहन का मुख्य साधन है, जिसे ‘रेगिस्तान का जहाज’ कहा जाता है। पशुपालन यहाँ का मुख्य व्यवसाय है, जिससे दूध, मांस और चमड़ा प्राप्त होता है।

कृषि के लिए बाजरा और जौ जैसे मोटे अनाज उगाए जाते हैं। पानी की कमी को दूर करने के लिए सतलज नदी पर निर्मित इंदिरा गांधी नहर (राजस्थान नहर) एक महत्वपूर्ण जीवन रेखा साबित हुई है, जिससे बीकानेर और जैसलमेर जैसे क्षेत्रों में हरियाली और कृषि बढ़ी है। यहाँ जिप्सम और संगमरमर जैसे खनिजों का भी भंडार है।

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❤️ 10. मानव पर्यावरण अन्तःक्रिया : अपना प्रदेश बिहार

यह अध्याय ‘मानव पर्यावरण अन्तःक्रिया: अपना प्रदेश बिहार’ बिहार राज्य की भौगोलिक, सामाजिक और आर्थिक स्थिति का एक अत्यंत रोचक और ज्ञानवर्धक विवरण प्रस्तुत करता है। इसकी रूपरेखा 22 मार्च को पटना के गाँधी मैदान में आयोजित ‘बिहार दिवस’ समारोह के इर्द-गिर्द बुनी गई है, जहाँ छात्र भाषणों के माध्यम से अपने प्रदेश की गौरवगाथा सुनाते हैं। भौगोलिक दृष्टि से, बिहार मध्य गंगा के विशाल मैदान में स्थित है, जिसके उत्तर में नेपाल की पहाड़ियाँ और दक्षिण में प्रायद्वीपीय पठार की सीमाएँ हैं।

यहाँ की जलवायु उपोष्ण है, जहाँ गर्मियों में ‘लू’ चलती है और मानसूनी वर्षा खेती का मुख्य आधार है। बिहार मूलतः एक कृषि प्रधान राज्य है, जिसकी तीन-चौथाई भूमि खेती के लिए उपयुक्त है। यहाँ धान प्रमुख फसल है, जबकि उत्तर बिहार में लीची, केला और मखाना की प्रचुर पैदावार होती है।

भागलपुर का सिल्क और मधुबनी की विश्व प्रसिद्ध पेंटिंग यहाँ की समृद्ध हस्तशिल्प और कलात्मक विरासत के प्रतीक हैं। राज्य की जीवनशैली सादगीपूर्ण है, जहाँ लिट्टी-चोखा, सत्तू और चूड़ा-दही जैसे पारंपरिक व्यंजन बेहद लोकप्रिय हैं। छठ महापर्व यहाँ के लोगों की गहरी धार्मिक आस्था और स्वच्छता के प्रति समर्पण को दर्शाता है।

बाढ़ जैसी प्राकृतिक विभीषिकाओं को झेलते हुए भी बिहार के लोग अपनी बौद्धिक क्षमता और अटूट जीवटता के कारण विकास के पथ पर अग्रसर हैं।

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❤️ 11. मानव पर्यावरण अन्तःक्रिया : तटीय प्रदेश केरल में जन जीवन

यह अध्याय ‘मानव पर्यावरण अन्तःक्रिया: तटीय प्रदेश केरल में जनजीवन’ केरल राज्य की भौगोलिक, सामाजिक और आर्थिक विशेषताओं का एक विस्तृत और रोचक परिचय प्रस्तुत करता है। पाठ की रूपरेखा एक विद्यालय में आयोजित कार्यक्रम पर आधारित है, जहाँ केरल से आए अतिथि पी. वेल्लूसुंदरम् बच्चों को अपने प्रदेश की जीवनशैली के बारे में बताते हैं।

भौगोलिक दृष्टि से, केरल भारत के दक्षिण-पश्चिम तट पर स्थित एक संकरी पट्टी है, जो पूर्व में नीलगिरि की पहाड़ियों और पश्चिम में अरब सागर से घिरी है। यहाँ की जलवायु उष्ण-आर्द्र मानसूनी है, जहाँ साल भर सम तापमान रहता है और भारी वर्षा होती है। इस कारण यहाँ सघन सदाबहार वन पाए जाते हैं।

आर्थिक रूप से, केरल एक कृषि प्रधान प्रदेश है जहाँ चावल, नारियल, मसाले (काली मिर्च, इलायची), रबड़ और चाय की खेती प्रमुखता से होती है। मछली पकड़ना यहाँ के लोगों का मुख्य आहार और व्यवसाय है। केरल की साक्षरता दर पूरे भारत में सर्वाधिक है, जो यहाँ के जागरूक समाज को दर्शाती है।

सांस्कृतिक विरासत के रूप में यह राज्य कथककली नृत्य, नौका दौड़, मार्शल आर्ट (कलारीपयट्ट) और आयुर्वेद के लिए विश्व विख्यात है। यहाँ की लैगून झीलें, हाउस बोट और प्राकृतिक सुंदरता इसे ‘ईश्वर का अपना देश’ (God’s Own Country) बनाती हैं। संक्षेप में, यह पाठ विद्यार्थियों को केरल की विविधतापूर्ण संस्कृति और पर्यावरण के बीच के संतुलन से अवगत कराता है।

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❤️ 12. मौसम और जलवायु

यह अध्याय ‘मौसम और जलवायु’ भूगोल के महत्वपूर्ण पहलुओं पर प्रकाश डालता है। कहानी सलमा और सलीम के माध्यम से शुरू होती है, जो टीवी पर मौसम समाचार देख रहे हैं। इसमें स्पष्ट किया गया है कि मौसम किसी निश्चित स्थान और समय की वायुमंडलीय दशा (तापमान, आर्द्रता, वर्षा, हवा) को कहते हैं, जबकि जलवायु किसी स्थान पर लंबे समय (लगभग 33 वर्ष) के मौसम की औसत स्थिति होती है।

जलवायु को अक्षांश, समुद्र से दूरी, ऊँचाई और पवन की दिशा जैसे कारक प्रभावित करते हैं। अध्याय में वायुदाब और पवन के संबंधों की भी चर्चा की गई है, जहाँ हवा हमेशा उच्च दबाव से निम्न दबाव की ओर चलती है। पवनों को तीन श्रेणियों में बाँटा गया है: स्थायी पवनें, मौसमी पवनें और स्थानीय पवनें (जैसे बिहार में चलने वाली ‘लू’)।

इसके अतिरिक्त, चक्रवात और प्रतिचक्रवात की प्रक्रिया और उनके प्रभावों को समझाया गया है। वर्षा के तीन प्रमुख प्रकार—संवाहनीय, पर्वतीय और चक्रवातीय वर्षा—का सचित्र वर्णन किया गया है। अंत में, यह जल संरक्षण और वर्षा जल संचयन के महत्व पर जोर देता है, ताकि भविष्य के लिए जल सुरक्षित रहे।

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❤️ 13. मौसम संबंधी उपकरण

यह अध्याय जिसका शीर्षक ‘मौसम संबंधी उपकरण’ है, स्कूली बच्चों को मौसम विज्ञान के मूलभूत उपकरणों और उनके महत्व के बारे में जानकारी प्रदान करता है। पाठ की शुरुआत कुछ मित्रों—पवन, राजू, मीना, इकबाल और रेहाना—के बीच भीषण गर्मी और समाचारों में बताए गए तापमान पर चर्चा से होती है। बच्चे यह महत्वपूर्ण अंतर समझते हैं कि मौसम के तापमान को सेल्सियस (°C) में मापा जाता है, जबकि मानव शरीर के तापमान के लिए क्लिनिकल थर्मामीटर में फारेनहाइट (°F) का उपयोग होता है।

अपनी शिक्षिका के मार्गदर्शन में वे एक मौसम वेधशाला का दौरा करते हैं, जहाँ वे प्रत्यक्ष रूप से ‘सिक्स का अधिकतम-न्यूनतम थर्मामीटर’ देखते हैं। इसमें प्रयुक्त पारा और अल्कोहल दिनभर के उच्चतम और निम्नतम तापमान को रिकॉर्ड करते हैं। इसके अलावा, पाठ ‘वायु दिशा दर्शक’ (विंड वेन) की कार्यप्रणाली को स्पष्ट करता है, जो हवा की दिशा बताने के लिए तीर के निशान का उपयोग करता है।

बच्चे ‘वर्षा मापक यंत्र’ या रेनगेज के बारे में भी सीखते हैं, जो एक साधारण बेलनाकार बर्तन और कीप की मदद से वर्षा की मात्रा को मिलीमीटर में मापता है। इस भ्रमण के माध्यम से बच्चे न केवल उपकरणों के नाम बल्कि उनके वैज्ञानिक आधार और उपयोग की विधि भी सीखते हैं। अंत में दिए गए अभ्यास कार्य बच्चों को इन उपकरणों का मॉडल बनाने और स्वयं मौसम के आंकड़ों का अवलोकन करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं।

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❤️ 1. कब, कहाँ और कैसे

यह अध्याय ‘कहाँ, कब और कैसे’ भारतीय इतिहास के मध्यकालीन काल (750 ई. से 1750 ई.) के दौरान हुए विविध और महत्वपूर्ण परिवर्तनों का विस्तृत विश्लेषण प्रस्तुत करता है।

इसमें विस्तार से बताया गया है कि समय के बीतने के साथ भौगोलिक सीमाओं, विभिन्न स्थानों के नाम और प्रचलित शब्दों के अर्थों में किस प्रकार क्रमिक बदलाव आए, जैसे कि ‘हिंदुस्तान’ और ‘बिहार’ जैसे शब्दों का ऐतिहासिक उद्भव। यह अध्याय कृषि क्षेत्र में सिंचाई हेतु उन्नत प्रौद्योगिकी के विकास (जैसे रहट का उपयोग), वस्त्र उद्योग में चरखे का आगमन, लेखन के लिए कागज का प्रसार और युद्ध नीति में लोहे की रकाब एवं नाल जैसे आविष्कारों द्वारा हुए सुधारों को प्रमुखता से रेखांकित करता है।

यह विशिष्ट कालखंड व्यापक सामाजिक और धार्मिक बदलावों का भी साक्षी रहा है, जिसमें इस्लाम धर्म का भारत में आगमन, साझी ‘गंगा-जमुनी’ संस्कृति का क्रमिक विकास और भक्ति एवं सूफी आंदोलनों का उदय अत्यंत महत्वपूर्ण है। लेखक ने ऐतिहासिक स्रोतों के रूप में पांडुलिपियों, सिक्कों, शिलालेखों और विदेशी यात्रियों के यात्रा वृत्तांतों के महत्व पर विस्तृत चर्चा की है।

साथ ही, यह इतिहासकारों के समक्ष आने वाली जटिल चुनौतियों, जैसे कि एक ही घटना के विरोधाभासी ऐतिहासिक विवरणों (जैसे मुहम्मद बिन तुगलक के राजधानी परिवर्तन), को भी स्पष्ट रूप से उजागर करता है। अंततः, यह कालखंड विभाजन के वैज्ञानिक आधार पर आठवीं शताब्दी को मध्यकाल का विधिवत आरंभ और अठारहवीं शताब्दी को उसका अंत स्वीकार करता है।

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❤️ 2. नए राज्य एवं राजाओं का उदय

यह अध्याय ‘नये राज्य एवं राजाओं का उदय’ सातवीं से बारहवीं शताब्दी के बीच भारतीय उपमहाद्वीप में हुए महत्वपूर्ण राजनीतिक बदलावों का विवरण देता है। गुप्त साम्राज्य के पतन के बाद उत्तर और दक्षिण भारत में कई छोटे क्षेत्रीय राज्यों का उदय हुआ। इनमें गुर्जर-प्रतिहार, राष्ट्रकूट, पाल और चौहान जैसे प्रमुख राजवंश शामिल थे।

अध्याय ‘त्रिपक्षीय संघर्ष’ की व्याख्या करता है, जहाँ पाल, प्रतिहार और राष्ट्रकूट राजाओं ने कन्नौज पर नियंत्रण के लिए लंबे समय तक युद्ध किया। प्रशासनिक स्तर पर, राजा सर्वशक्तिमान थे लेकिन वे सामंतों, ब्राह्मणों और व्यापारियों के साथ सत्ता साझा करते थे। सामंतवादी व्यवस्था के उदय ने स्थानीय शासकों को शक्तिशाली बनाया।

अध्याय महमूद गजनवी और मुहम्मद गौरी के आक्रमणों के प्रभाव पर भी प्रकाश डालता है, जिसने बाद में दिल्ली सल्तनत की नींव रखी। दक्षिण में चोल राजवंश की उपलब्धियाँ विशेष रूप से उल्लेखनीय हैं। चोल शासकों ने न केवल विशाल साम्राज्य बनाया, बल्कि ‘ग्राम स्वशासन’ की एक उन्नत प्रणाली भी विकसित की, जिसमें ‘उर’ और ‘सभा’ जैसी संस्थाएं शामिल थीं।

उन्होंने भव्य मंदिरों और सिंचाई की उन्नत प्रणालियों का निर्माण कराया। अंत में, बिहार और बंगाल के पाल शासकों द्वारा शिक्षा और मूर्तिकला के क्षेत्र में दिए गए योगदान की चर्चा की गई है।

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❤️ 3. तुर्क अफगान शासक

यह अध्याय ‘तुर्क-अफगान शासक’ दिल्ली सल्तनत के उद्भव, विस्तार और प्रशासनिक ढांचे का विस्तृत विवरण प्रस्तुत करता है। इसकी शुरुआत 13वीं शताब्दी के आरंभ में तुर्कों द्वारा दिल्ली सल्तनत की स्थापना से होती है। पाठ में प्रमुख राजवंशों जैसे प्रारंभिक तुर्क शासक (ममलुक), खिलजी, तुगलक, सैयद और लोदी वंशों के शासनकाल का वर्णन है।

इसमें इल्तुतमिश को वास्तविक संस्थापक के रूप में, रजिया सुल्तान को एकमात्र महिला शासिका के रूप में और बलबन को राज्य सुदृढ़ करने वाले शासक के रूप में दर्शाया गया है। अध्याय में अलाउद्दीन खिलजी के दक्षिण भारत विजय अभियानों और उसकी प्रसिद्ध ‘मूल्य नियंत्रण प्रणाली’ तथा बाजार सुधारों पर विशेष प्रकाश डाला गया है, जो मध्यकालीन आर्थिक इतिहास का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। इसके विपरीत, मुहम्मद बिन तुगलक के प्रयोगधर्मी स्वभाव की चर्चा है, जिसमें राजधानी परिवर्तन, सांकेतिक मुद्रा का असफल प्रयोग और खुरासान अभियान शामिल हैं।

प्रशासनिक व्यवस्था में ‘अक्ता प्रणाली’ की भूमिका और स्थानीय प्रशासन की इकाइयों (शिक, परगना और गाँव) को भी समझाया गया है। अंत में, फिरोज शाह तुगलक द्वारा कृषि के लिए बनवाई गई नहरों और उस समय के किसानों के सामाजिक-आर्थिक जीवन का विश्लेषण किया गया है। यह पाठ मध्यकालीन भारतीय इतिहास की राजनीतिक जटिलताओं और प्रशासनिक नवाचारों को समझने के लिए एक संपूर्ण आधार प्रदान करता है।

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❤️ 4. मुगल साम्राज्य

यह अध्याय ‘मुगल साम्राज्य’ के भारत में उदय, सुदृढ़ीकरण और क्रमिक पतन का एक व्यापक ऐतिहासिक विश्लेषण प्रस्तुत करता है। इसकी यात्रा 1526 में पानीपत के प्रथम युद्ध से शुरू होती है, जहाँ बाबर ने अपनी उन्नत सैन्य तकनीक और तोपखाने के बल पर इब्राहिम लोदी को पराजित कर मुगल वंश की नींव रखी। पुस्तक में बिहार के शेरशाह सूरी के योगदान को विशेष महत्व दिया गया है, जिन्होंने हुमायूँ को चुनौती दी और भूमि राजस्व तथा सड़क निर्माण (जैसे जी.टी.

रोड) के क्षेत्र में क्रांतिकारी प्रशासनिक सुधार किए। अकबर के काल को साम्राज्य का आधार स्तंभ माना गया है; उनकी ‘सुलह-ए-कुल’ की नीति, राजपूतों के साथ वैवाहिक व सैन्य संबंध और मनसबदारी व्यवस्था ने एक धर्मनिरपेक्ष और संगठित राज्य की स्थापना की। जहाँगीर की न्यायप्रियता और शाहजहाँ के स्थापत्य वैभव (जैसे ताजमहल) के बाद औरंगजेब का शासनकाल आया, जिसमें साम्राज्य का विस्तार सुदूर दक्षिण तक हुआ।

परंतु, औरंगजेब की धार्मिक कठोरता, मराठों के साथ निरंतर युद्ध, जागीरदारी संकट और योग्य उत्तराधिकारियों के अभाव ने अंततः साम्राज्य की नींव हिला दी। 1739 में नादिरशाह के विनाशकारी आक्रमण और आंतरिक गुटबाजी ने एक विशाल मुगल साम्राज्य को निर्णायक पतन की ओर धकेल दिया। यह अध्याय मुगलों की जटिल प्रशासनिक कुशलता, सामाजिक जीवन और उनके वैभवशाली युग के अंत के कारणों का सूक्ष्म चित्रण करता है।

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❤️ 5. शक्ति के प्रतीक के रूप में वास्तुकला : किले एवं धार्मिक स्थल

यह अध्याय ‘शक्ति के प्रतीक के रूप में वास्तुकला, किले एवं धार्मिक स्थल’ मध्यकालीन भारतीय इतिहास में वास्तुकला के महत्व को गहराई से उजागर करता है। पाठ की शुरुआत बोधगया के महाबोधि मंदिर के शैक्षणिक परिभ्रमण से होती है, जहाँ छात्र मंदिर निर्माण की विभिन्न शैलियों के बारे में व्यावहारिक जानकारी प्राप्त करते हैं। मध्यकालीन शासकों ने अपनी राजनैतिक शक्ति, अपार धन-वैभव और धार्मिक अटूट विश्वास को प्रदर्शित करने के लिए भव्य मंदिरों, अभेद्य किलों और सुंदर मस्जिदों का निर्माण करवाया।

अध्याय में मंदिर स्थापत्य की दो मुख्य शैलियों, ‘नागर’ और ‘द्रविड़’, का विस्तृत विवरण तुलनात्मक रूप में दिया गया है। उत्तर भारतीय नागर शैली में आधार से शीर्ष तक आयताकार और शंक्वाकार शिखर की प्रधानता थी, जबकि दक्षिण भारतीय द्रविड़ शैली में कई मंजिलों वाला ‘विमान’ और विशाल अलंकृत ‘गोपुरम’ मुख्य विशेषताएँ थीं। तुर्क-अफगान शासन के दौरान भारतीय स्थापत्य कला में ‘मेहराब’ और ‘गुम्बद’ जैसी नई और मजबूत शैलियों का प्रवेश हुआ, जिसने निर्माण की गति और ढाँचे को बदल दिया।

मुगल काल में, विशेषकर शाहजहाँ के शासन में, वास्तुकला अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँची। ताजमहल में संगमरमर और ‘पितरा दूरा’ की जड़ाई का अद्भुत संतुलन है। बिहार के विशिष्ट संदर्भ में, सासाराम स्थित शेरशाह का मकबरा अफगान और मुगल शैलियों के बीच एक महत्वपूर्ण संपर्क बिंदु के रूप में वर्णित है।

अंततः, यह अध्याय हमें सिखाता है कि मध्यकालीन इमारतें केवल ईंट-पत्थर के ढाँचे नहीं थे, बल्कि वे तत्कालीन राजाओं की सत्ता को वैध बनाने और उनके गौरवशाली इतिहास को स्थायी बनाने के महत्वपूर्ण माध्यम थे।

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❤️ 6. शहर, व्यापारी एवं कारीगर

यह अध्याय मध्यकालीन भारत के शहरों, व्यापारियों और शिल्पकारों के विकास का विस्तृत वर्णन करता है। उस समय चार प्रमुख प्रकार के शहर अस्तित्व में थे: प्रशासनिक नगर (जैसे दिल्ली, आगरा), मंदिर नगर (जैसे तंजावूर, कांचीपुरम), वाणिज्यिक नगर और बंदरगाह नगर (जैसे सूरत, मसूलीपटनम)। प्रशासनिक नगर शासकों के सत्ता केंद्र थे, जबकि मंदिर नगरों का विकास धार्मिक श्रद्धा और मंदिरों की आर्थिक गतिविधियों के कारण हुआ।

व्यापार की दृष्टि से बंजारे महत्वपूर्ण घुमंतू व्यापारी थे जो अनाज और अन्य वस्तुओं का परिवहन करते थे। व्यापारियों ने अपने हितों की रक्षा के लिए ‘नानादेशी’ और ‘मनीग्रामम्’ जैसे शक्तिशाली व्यापार संघ बनाए। शिल्पकारी के क्षेत्र में भारत अत्यंत समृद्ध था; चोल कालीन कांस्य मूर्तियाँ ‘लुप्तमोम’ तकनीक से बनाई जाती थीं और ढाका का मलमल अपनी बारीकी के लिए विश्व प्रसिद्ध था।

15वीं से 17वीं शताब्दी के दौरान पुर्तगाली, डच, फ्रांसीसी और अंग्रेज व्यापारी भारत आए। यूरोपीय कंपनियों ने ‘दादनी’ व्यवस्था के जरिए कारीगरों को अग्रिम राशि देकर उनके उत्पादन पर नियंत्रण बढ़ाया। अध्याय में पटना (अजीमाबाद) के ऐतिहासिक और व्यापारिक महत्व का भी उल्लेख है, जो शोरा, सूती वस्त्र और रेशम का प्रमुख केंद्र था।

अंततः ईस्ट इंडिया कंपनी के राजनीतिक और वाणिज्यिक प्रभाव से कलकत्ता, बंबई और मद्रास जैसे नए महानगरों का उदय हुआ।

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❤️ 7. सामाजिक सांस्कृतिक विकास

यह अध्याय मध्यकालीन भारत में हुए सामाजिक-सांस्कृतिक विकास और विभिन्न संस्कृतियों के पारस्परिक मेल-जोल का विस्तृत विश्लेषण प्रस्तुत करता है। पुस्तक के अनुसार, भारत में प्राचीन काल से ही सांस्कृतिक समन्वय की परंपरा रही है, जहाँ आर्यों और कुषाणों जैसे बाहरी लोग यहीं की संस्कृति में पूरी तरह रच-बस गए। मध्यकाल में इस्लाम के आगमन ने इस समन्वयवादी प्रक्रिया को एक नया और महत्वपूर्ण आयाम दिया।

तुर्कों और मुगलों के शासनकाल में भारतीय और इस्लामी परंपराओं के मिलन से समाज में व्यापक परिवर्तन आए, जो आज भी हमारे खान-पान, पहनावे (जैसे ‘कुर्ता-पायजामा’, ‘समोसा’) और वास्तुकला में स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं। इसके अतिरिक्त, कागज निर्माण और चरखे जैसी नई तकनीकों ने भी इसी दौर में भारतीय जनजीवन में प्रवेश किया। अध्याय का एक प्रमुख हिस्सा भक्ति और सूफी आंदोलनों के क्रांतिकारी प्रभाव को दर्शाता है।

दक्षिण भारत के अलवार और नयनार संतों द्वारा प्रारंभ की गई भक्ति की धारा को उत्तर भारत में रामानंद, कबीर, गुरुनानक और तुलसीदास जैसे संतों ने व्यापक बनाया। इन संतों ने जाति-पाति के बंधनों, धार्मिक आडंबरों और सामाजिक ऊँच-नीच को सिरे से नकारते हुए ईश्वर के प्रति अनन्य प्रेम, सादगी और मानवीय समानता का उपदेश दिया। दूसरी ओर, सूफी संतों ने रहस्यवाद और प्रेम के माध्यम से अल्लाह की इबादत और सभी मनुष्यों के प्रति दयाभाव पर जोर दिया।

बिहार में हजरत मखदूम शराफुद्दीन मनेरी और संत दरिया साहब जैसे महापुरुषों ने क्षेत्रीय स्तर पर सांप्रदायिक सद्भाव और आपसी भाईचारे की जड़ों को सींचा। इन विविध वैचारिक धाराओं के अद्भुत समन्वय से ही एक समृद्ध और साझी भारतीय संस्कृति का उदय हुआ, जिसका सबसे सुंदर प्रतीक उर्दू भाषा का जन्म माना जाता है। यह अध्याय विद्यार्थियों को भारत की ‘गंगा-जमुनी’ विरासत और उसकी सांस्कृतिक गहराई से आत्मसात कराता है।

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❤️ 8. क्षेत्रीय संस्कृतियों का उत्कर्ष

यह अध्याय ‘क्षेत्रीय संस्कृतियों का उत्कर्ष’ मध्यकालीन भारत में क्षेत्रीय भाषाओं, साहित्य, चित्रकला और संगीत के विकास का एक विस्तृत और ज्ञानवर्धक विवरण प्रस्तुत करता है। आठवीं से अठारहवीं शताब्दी के मध्य, जब गुप्त साम्राज्य का विघटन हुआ, तब पाल, प्रतिहार और राष्ट्रकूट जैसे क्षेत्रीय राज्यों का उदय हुआ जिन्होंने अपनी स्थानीय सांस्कृतिक पहचान को विशेष महत्व दिया। इस कालक्रम में उत्तर भारत में हिंदी, उर्दू, बंगाली, असमिया, मैथिली और अवधी जैसी भाषाओं का अभूतपूर्व विकास हुआ।

उर्दू भाषा का उदय सैन्य शिविरों और सूफी संतों की उदार परंपराओं से हुआ, जिसे अमीर खुसरो ने ‘रेख्ता’ या ‘हिन्दवी’ का नाम दिया। मुग़ल काल में कला और साहित्य अपने चरमोत्कर्ष पर था। अकबर के संरक्षण में जहाँ गोस्वामी तुलसीदास ने अवधी में कालजयी कृति ‘रामचरितमानस’ की रचना की, वहीं रहीम के नीतिपरक दोहे आज भी समाज में अत्यंत लोकप्रिय हैं।

चित्रकला के क्षेत्र में मुग़ल शैली के अतिरिक्त पहाड़ी चित्रकारी और बिहार की विशिष्ट ‘पटना कलम’ शैली का उदय हुआ, जिसने आम जनजीवन और प्राकृतिक दृश्यों को कला के केंद्र में रखा। संगीत के क्षेत्र में अमीर खुसरो ने कव्वाली और गजल जैसी नई गायन शैलियों को जन्म दिया और तानसेन ने भारतीय शास्त्रीय संगीत को नई दिशा प्रदान की। बिहार का योगदान भी इस काल में अतुलनीय रहा, जहाँ विद्यापति जैसे कवियों ने मैथिली साहित्य को नई ऊंचाइयां दीं।

यह अध्याय भारतीय संस्कृति की विविधता और उसकी ऐतिहासिक जड़ों को बखूबी उजागर करता है।

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❤️ 9. अट्ठारहवि शताब्दी में नई राजनैतिक संरचनाएं

यह अध्याय 18वीं शताब्दी के दौरान भारतीय उपमहाद्वीप में हुए महत्वपूर्ण राजनैतिक परिवर्तनों का विवरण प्रस्तुत करता है। 1707 ईस्वी में औरंगजेब की मृत्यु के पश्चात मुग़ल साम्राज्य की केंद्रीय सत्ता कमजोर होने लगी, जिससे कई स्वतंत्र क्षेत्रीय राज्यों का उदय हुआ। इन राज्यों को तीन श्रेणियों में वर्गीकृत किया गया है: मुग़ल प्रांतों से अलग हुए राज्य (बंगाल, अवध, हैदराबाद), स्वायत्त राजपूत राज्य, और मुग़लों से संघर्ष करने वाले राज्य (मराठा, सिक्ख और जाट)।

अध्याय में मराठा शक्ति के उदय और छत्रपति शिवाजी के योगदान पर विशेष बल दिया गया है। शिवाजी ने मुग़लों को चुनौती दी और एक कुशल ‘अष्टप्रधान’ प्रशासनिक ढांचा तैयार किया। उन्होंने राजस्व हेतु ‘चौथ’ और ‘सरदेशमुखी’ जैसी प्रणालियाँ अपनाईं।

बाद में पेशवाओं के अधीन मराठा साम्राज्य का विस्तार हुआ, परंतु पानीपत के तृतीय युद्ध (1761) ने उनकी प्रगति को रोक दिया। साथ ही, सिक्खों और जाटों के राजनैतिक उत्कर्ष का भी वर्णन है। निष्कर्षतः, इन क्षेत्रीय शक्तियों के आपसी संघर्ष और राजनैतिक बिखराव ने अंग्रेजों के लिए भारत पर प्रभुत्व स्थापित करने का मार्ग प्रशस्त किया।

यह कालखंड मुग़ल सत्ता के पतन और नई राजनैतिक संरचनाओं के उद्भव का साक्षी रहा है।

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❤️ 10. हमारे इतिहासकार : सर यदुनाथ सरकार, सय्यद हसन आस्करी

यह अध्याय ‘हमारे इतिहासकार’ बिहार के दो महान इतिहासकारों, सर यदुनाथ सरकार और प्रोफेसर सैयद हसन अस्करी के जीवन और कार्यों पर प्रकाश डालता है। सर यदुनाथ सरकार (1870-1958) को आधुनिक भारतीय वैज्ञानिक इतिहास लेखन का जनक माना जाता है। उन्होंने मुगलकालीन इतिहास, विशेषकर औरंगजेब, शिवाजी और मुगल साम्राज्य के पतन पर प्रामाणिक कार्य किया।

उन्होंने उपलब्ध स्रोतों का तुलनात्मक अध्ययन कर इतिहास की सच्चाई तक पहुँचने के लिए वैज्ञानिक दृष्टिकोण अपनाया। उनकी प्रमुख कृतियों में ‘शिवाजी एंड हिज टाइम्स’ और ‘फॉल ऑफ द मुगल एम्पायर’ शामिल हैं। उन्होंने पटना कॉलेज में इतिहास विभाग के अध्यक्ष के रूप में भी सेवा दी।

दूसरे प्रमुख इतिहासकार प्रोफेसर सैयद हसन अस्करी (1901-1990) अपनी सादगी और मध्यकालीन इतिहास के प्रति समर्पण के लिए जाने जाते हैं। उन्होंने फारसी पाण्डुलिपियों और अभिलेखों की खोज और विश्लेषण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। अस्करी साहब ने 200 से अधिक लेख लिखे और ‘कम्प्रीहेंसिव हिस्ट्री ऑफ बिहार’ के संपादन में योगदान दिया।

उन्हें ‘बिहार रत्न’ और ‘पद्म श्री’ जैसे सम्मानों से नवाजा गया। वे न केवल एक विद्वान थे, बल्कि मानवता के सच्चे प्रेमी भी थे, जिन्होंने गरीबों की सहायता और शिक्षा पर जोर दिया। इन दोनों इतिहासकारों के योगदान ने भारतीय इतिहास और विशेष रूप से बिहार के मध्यकालीन इतिहास की समझ को समृद्ध किया है।

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❤️ 1. जल और जंगल

यह अध्याय ‘जल और जंगल’ मानव जीवन और पर्यावरण के संतुलन के लिए जल तथा वनों की अपरिहार्यता पर प्रकाश डालता है। पाठ की शुरुआत जल संरक्षण की आवश्यकता से होती है, जिसमें 22 मार्च को मनाए जाने वाले विश्व जल दिवस के महत्व को रेखांकित किया गया है। यद्यपि पृथ्वी का एक बड़ा हिस्सा जल से ढका है, लेकिन वास्तविक उपयोग योग्य मृदु जल की मात्रा मात्र 0.006% ही है।

जल चक्र निरंतर कार्य करता है, परंतु बढ़ती जनसंख्या और औद्योगिकीकरण के कारण भौमजल स्तर में निरंतर गिरावट आ रही है। इसके समाधान हेतु ड्रिप सिंचाई और वर्षा जल संचयन जैसी जल प्रबंधन तकनीकों को अपनाने पर बल दिया गया है। अध्याय के दूसरे चरण में बिहार के वाल्मीकि राष्ट्रीय उद्यान जैसे क्षेत्रों का उल्लेख करते हुए जैव विविधता के महत्व को समझाया गया है।

वन न केवल ऑक्सीजन और कार्बन डाइऑक्साइड का संतुलन बनाए रखते हैं, बल्कि खाद्य श्रृंखला के माध्यम से पारिस्थितिकी तंत्र को स्थिरता भी प्रदान करते हैं। सूक्ष्मजीव मृत पादपों को ह्यूमस में बदलकर मिट्टी की उर्वरता बढ़ाते हैं, जो नए पौधों के विकास में सहायक होते हैं। अंततः, यह पाठ चेतावनी देता है कि वनों का विनाश मानव सभ्यता के अस्तित्व के लिए खतरा है, अतः इनका संरक्षण हमारा नैतिक कर्तव्य है।

इस प्रकार, यह अध्याय हमें जल की हर बूंद बचाने और वनों की रक्षा करने का प्रेरणादायी संदेश देता है।

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❤️ 2. जंतुओं में पोषण

यह अध्याय ‘जन्तुओं में पोषण’ मनुष्यों, घास खाने वाले जीवों और सूक्ष्मजीवों में पोषण तथा पाचन की प्रक्रियाओं का विस्तार से वर्णन करता है। सभी जीवित प्राणियों को अपने स्वास्थ्य, वृद्धि और गतिशीलता के लिए पोषण की आवश्यकता होती है। पोषण में पोषक तत्वों की जरूरत, भोजन ग्रहण करने का तरीका और शरीर में उनका उपयोग शामिल है।

भोजन के जटिल अवयवों को सरल पदार्थों में बदलने की प्रक्रिया पाचन कहलाती है। मनुष्य में, पाचन तंत्र मुख गुहिका से शुरू होकर गुदा तक जाता है। मुख में लार पाचन शुरू करती है।

आमाशय में अम्ल और पाचक रस भोजन पर क्रिया करते हैं। छोटी आँत में पाचन प्रक्रिया पूरी होती है और यहाँ रसांगुल पोषक तत्वों को अवशोषित करते हैं। बड़ी आँत जल और लवणों का अवशोषण करती है।

गाय जैसे घास खाने वाले जन्तुओं में ‘रूमेन’ नामक विशेष आमाशय होता है, जहाँ सेलुलोज का पाचन जीवाणुओं की सहायता से होता है। वे भोजन को जल्दी निगल लेते हैं और बाद में जुगाली करते हैं। अमीबा जैसे सूक्ष्मजीव अपने ‘पादाभ’ का उपयोग करके भोजन पकड़ते हैं और खाद्यधानी में उसे पचाते हैं।

अंततः, सभी जीवों में पाचन की आधारभूत प्रक्रिया समान है जिससे ऊर्जा प्राप्त होती है।

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❤️ 3. ऊष्मा

यह अध्याय ‘ऊष्मा’ के विभिन्न वैज्ञानिक पहलुओं को विस्तार से समझाता है। प्रारंभ में, यह चर्चा करता है कि हम दैनिक जीवन में वस्तुओं के गर्म या ठंडे होने का अनुभव कैसे करते हैं और यह स्पष्ट करता है कि केवल छूकर तापमान का सही अनुमान लगाना विश्वसनीय नहीं है। किसी वस्तु की उष्णता की विश्वसनीय माप के लिए ‘ताप’ और ‘तापमापी’ (थर्मामीटर) का उपयोग किया जाता है।

अध्याय में डॉक्टरी थर्मामीटर, जो मानव शरीर का तापमान (35°C से 42°C) मापने के लिए है, और प्रयोगशाला थर्मामीटर (परिसर -10°C से 110°C) की कार्यप्रणाली और सावधानियों का वर्णन है। ऊष्मा स्थानांतरण की तीन विधियों—चालन, संवहन और विकिरण—को विभिन्न प्रयोगों के माध्यम से समझाया गया है। ठोस पदार्थों में ऊष्मा का संचरण प्रायः ‘चालन’ द्वारा होता है, जबकि द्रवों और गैसों में ‘संवहन’ की प्रक्रिया प्रमुख है।

सूर्य से पृथ्वी तक पहुँचने वाली ऊर्जा ‘विकिरण’ का उदाहरण है, जिसे किसी माध्यम की आवश्यकता नहीं होती। अध्याय समुद्री समीर और थल समीर जैसी प्राकृतिक घटनाओं के पीछे के कारणों को भी स्पष्ट करता है। अंत में, यह बताता है कि सर्दियों में गहरे रंग के ऊनी कपड़े और गर्मियों में हल्के रंग के सूती कपड़े क्यों पहनने चाहिए, जो ऊष्मा के अवशोषण और परावर्तन के सिद्धांतों पर आधारित है।

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❤️ 4. गति एवं समय

यह अध्याय ‘गति एवं समय’ भौतिक विज्ञान की बुनियादी अवधारणाओं जैसे गति के प्रकार, समय मापन और चाल की व्याख्या करता है। पाठ की शुरुआत मंद और तीव्र गति के अंतर से होती है, जहाँ यह समझाया गया है कि किसी निश्चित समय में तय की गई दूरी से हम गति की तुलना कर सकते हैं। समय मापन के खंड में, प्राचीन पद्धतियों से लेकर आधुनिक घड़ियों (जैसे क्वार्ट्ज घड़ी) की कार्यप्रणाली पर चर्चा की गई है।

इसमें ‘आवर्ती गति’ और ‘सरल लोलक’ के सिद्धांत को विस्तार से समझाया गया है, जिसमें ‘आवर्तकाल’ की गणना करना सिखाया गया है। अध्याय में ‘चाल’ को इकाई समय में तय की गई कुल दूरी के रूप में परिभाषित किया गया है (औसत चाल = कुल दूरी / कुल समय)। चाल के विभिन्न मात्रकों जैसे मीटर/सेकंड और किलोमीटर/घंटा के बारे में बताया गया है।

वाहनों में लगने वाले ‘स्पीडोमीटर’ और ‘ओडोमीटर’ के कार्यों को भी स्पष्ट किया गया है। अंत में, गति को चित्रात्मक रूप में दर्शाने के लिए ‘दूरी-समय ग्राफ’ का महत्व बताया गया है। एक समान गति (Uniform Motion) के लिए ग्राफ एक सरल रेखा होती है, जो समय के साथ दूरी के निरंतर परिवर्तन को दर्शाती है।

यह अध्याय छात्रों को दैनिक जीवन में गति और समय के महत्व को समझने में मदद करता है।

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❤️ 5. पदार्थ में रसायनिक परिवर्तन

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❤️ 6. पौधों में पोषण

पौधों में पोषण अध्याय सजीवों के लिए पोषक तत्वों की आवश्यकता और पौधों द्वारा भोजन निर्माण की प्रक्रिया का विस्तृत वर्णन करता है। इसमें विस्तार से बताया गया है कि किस प्रकार हरे पौधे सूर्य के प्रकाश, कार्बन डाइऑक्साइड, जल और क्लोरोफिल की सहायता से अपना भोजन स्वयं संश्लेषित करते हैं, जिसे वैज्ञानिक भाषा में ‘प्रकाश संश्लेषण’ कहा जाता है।

यह प्रक्रिया न केवल पौधों के विकास के लिए ऊर्जा प्रदान करती है बल्कि हमारे वातावरण में ऑक्सीजन का संतुलन बनाए रखने में भी सहायक है जो सभी जीवों के श्वसन के लिए अनिवार्य है। अध्याय में हेलमॉन्ट और प्रिस्टले जैसे वैज्ञानिकों के ऐतिहासिक प्रयोगों के माध्यम से प्रकाश संश्लेषण की खोज की पूरी यात्रा को रोचक ढंग से प्रस्तुत किया गया है।

इसके अतिरिक्त, पोषण की विभिन्न अन्य विधियों जैसे विषमपोषी पोषण, परजीवी (जैसे अमरबेल), कीटभक्षी (जैसे घटपर्णी), और मृतोपजीवी (जैसे कवक) के बारे में भी महत्वपूर्ण जानकारी दी गई है। पाठ में लाइकेन और राइजोबियम जैसे सहजीवी संबंधों की भूमिका को भी स्पष्ट किया गया है जो पर्यावरण में पोषक तत्वों के चक्रण में मदद करते हैं।

मिट्टी की उर्वरता बनाए रखने के लिए किसान खाद और उर्वरकों का उपयोग करते हैं ताकि पौधों को पर्याप्त नाइट्रोजन मिल सके। अंत में, महान भारतीय वैज्ञानिक सर जगदीश चन्द्र बसु के जीवन और उनकी ऐतिहासिक खोजों पर प्रकाश डाला गया है, जिन्होंने दुनिया को बताया कि पौधों में भी संवेदनाएं होती हैं।

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❤️ 7. हवा, आँधी, तूफान

यह अध्याय ‘हवा, आँधी, तूफान’ वायु के भौतिक गुणों, व्यवहार और प्राकृतिक आपदाओं जैसे चक्रवातों के वैज्ञानिक आधार का विस्तृत वर्णन करता है। लेखक के अनुसार, हमारे चारों ओर स्थित वायु जब गतिशील होती है, तो उसे पवन कहते हैं। विभिन्न क्रियाकलापों के माध्यम से यह प्रमाणित किया गया है कि वायु दबाव डालती है।

अध्याय का एक मुख्य सिद्धांत यह है कि जब हवा का वेग बढ़ता है, तो उस क्षेत्र का वायुदाब कम हो जाता है। यही कारण है कि तेज आँधी में घरों के छप्पर उड़ जाते हैं और हवाई जहाज के डैने उसे ऊपर उठाने में मदद करते हैं। हवा के गर्म होने पर उसके विस्तार और विरलता के बारे में बताया गया है; गर्म हवा हल्की होकर ऊपर उठती है, जिससे निम्न दाब का क्षेत्र बनता है।

पृथ्वी के धरातल, जैसे भूमध्य रेखा और ध्रुवों के बीच तापमान की असमानता, वैश्विक वायु प्रवाह और मानसूनी हवाओं का मुख्य कारण है। अध्याय में चक्रवात को एक ऐसी स्थिति के रूप में परिभाषित किया गया है जहाँ निम्न दाब के केंद्र के चारों ओर अत्यंत तीव्र वेग की हवाएँ एक चक्र बनाती हैं। यह पुस्तक चक्रवातों से होने वाले नुकसान और उनसे बचाव के प्रभावी उपायों, जैसे पूर्वानुमान की सूचनाओं पर अमल करना और आपसी सहयोग, पर भी प्रकाश डालती है।

अंत में, पवन की दिशा मापने हेतु ‘पवन दिशा-सूचक’ और गति मापने हेतु ‘पवन वेग-मापी’ जैसे उपकरणों का परिचय दिया गया है।

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❤️ 8. जलवायु और अनुकूलन

यह अध्याय मौसम, जलवायु और विभिन्न वातावरणों में जंतुओं के अनुकूलन की विस्तृत व्याख्या करता है। मौसम किसी स्थान के तापमान, आर्द्रता, वर्षा और पवन वेग की दैनिक वायुमंडलीय स्थिति को दर्शाता है, जबकि जलवायु किसी स्थान पर लंबी अवधि के दौरान लिए गए मौसम के औसत प्रतिरूप को कहते हैं। भारत जैसे उष्णकटिबंधीय क्षेत्रों में जलवायु मुख्य रूप से मानसून पर निर्भर करती है और यहाँ शीत, ग्रीष्म तथा वर्षा ऋतुएँ पाई जाती हैं।

पाठ में ध्रुवीय क्षेत्रों और उष्णकटिबंधीय वर्षावनों में रहने वाले जंतुओं के विशिष्ट अनुकूलन लक्षणों को विस्तार से समझाया गया है। ध्रुवीय भालू अपने सफेद फर, त्वचा के नीचे वसा की मोटी परत और तीव्र घ्राण शक्ति के कारण अत्यधिक ठंड में जीवित रहने के लिए अनुकूलित होते हैं। इसी तरह, साइबेरियाई क्रेन जैसे प्रवासी पक्षी भीषण सर्दी से बचने के लिए हजारों किलोमीटर की यात्रा कर गर्म स्थानों की ओर प्रवास करते हैं।

उष्णकटिबंधीय वर्षावनों, विशेषकर भारतीय उपमहाद्वीप में, जैव विविधता प्रचुर मात्रा में पाई जाती है। यहाँ के जंतुओं जैसे हनुमान लंगूर में लंबी पूंछ और मजबूत अंग होते हैं जो उन्हें पेड़ों की शाखाओं पर रहने में मदद करते हैं। एशियाई हाथियों में लंबी सूंड ऊंचे पेड़ों से भोजन प्राप्त करने के लिए और बड़े कान शरीर के तापमान को नियंत्रित करने के लिए विकसित हुए हैं।

अंततः, यह पाठ सिखाता है कि जंतु अपनी उत्तरजीविता के लिए पर्यावरण के अनुसार विशिष्ट शारीरिक और व्यवहारिक परिवर्तन करते हैं।

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❤️ 9. गंदे जल का निपटान

यह अध्याय ‘गंदे जल का निपटान’ स्वच्छता, स्वास्थ्य और जल प्रबंधन के अनिवार्य पहलुओं पर प्रकाश डालता है । इसकी शुरुआत गोलू नामक छात्र की कहानी से होती है, जो लापरवाही के कारण नाली में गिर जाता है । घरों, स्कूलों और उद्योगों से निकलने वाला दूषित जल ‘अपशिष्ट जल’ कहलाता है ।

इसमें मौजूद हानिकारक अशुद्धियाँ और सूक्ष्मजीव हैजा, पीलिया, पेचिश और मस्तिष्क ज्वर जैसी घातक बीमारियों को जन्म देते हैं । अध्याय में ‘वाहित मल’ के सुरक्षित निपटान हेतु ‘सोख्ता गड्ढा’ और शहरी स्तर पर आधुनिक ‘अपशिष्ट जल उपचार संयंत्र’ (WWTP) का वर्णन है । इन संयंत्रों में भौतिक, रासायनिक और जैविक प्रक्रियाओं द्वारा जल को प्रदूषकों से मुक्त किया जाता है ।

साथ ही, कम लागत वाले विकल्पों जैसे सेप्टिक टैंक और बायोगैस संयंत्रों के महत्व को समझाया गया है, जिससे ऊर्जा का उत्पादन संभव है । इसमें पटना के उपचार संयंत्रों और ऐतिहासिक सिंधु घाटी सभ्यता की उन्नत स्वच्छता व्यवस्था का विशेष उल्लेख है । अंततः, यह पाठ प्रत्येक व्यक्ति को एक जागरूक नागरिक बनने और पर्यावरण स्वच्छ रखने की सामूहिक जिम्मेदारी निभाने का संदेश देता है ।

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❤️ 10. विद्युत धारा और इसके प्रभाव

यह अध्याय ‘विद्युत धारा और इसके प्रभाव’ विद्युत के विभिन्न घटकों और उनके व्यावहारिक अनुप्रयोगों पर केंद्रित है। इसमें सबसे पहले विद्युत सेल, बल्ब, स्विच और बैटरी जैसे अवयवों को उनके प्रतीकों द्वारा दर्शाना सिखाया गया है। दो या दो से अधिक सेलों के संयोजन को बैटरी कहा जाता है।

अध्याय मुख्य रूप से विद्युत धारा के दो प्रमुख प्रभावों—ऊष्मीय और चुंबकीय प्रभाव—पर चर्चा करता है। ऊष्मीय प्रभाव के तहत यह समझाया गया है कि कैसे विद्युत धारा प्रवाहित होने पर तार गर्म हो जाते हैं, जिसका उपयोग हीटर, इस्त्री और गीजर जैसे उपकरणों में होता है। सुरक्षा के लिए विद्युत फ्यूज और एम.सी.बी.

(MCB) के महत्व को भी रेखांकित किया गया है, जो अधिक धारा प्रवाहित होने पर परिपथ को तोड़कर उपकरणों की रक्षा करते हैं। चुंबकीय प्रभाव के अंतर्गत बताया गया है कि विद्युत धारा प्रवाहित होने पर कोई तार चुंबक की तरह व्यवहार करता है। इस सिद्धांत का उपयोग विद्युत चुंबक और विद्युत घंटी बनाने में किया जाता है।

अंत में, अध्याय में भारतीय वैज्ञानिक डॉ. कर्यमाणिक्यम् श्रीनिवास कृष्णन के जीवन और विज्ञान के क्षेत्र में उनके महत्वपूर्ण योगदान, विशेष रूप से ‘रमण प्रभाव’ और ठोस अवस्था भौतिकी, का वर्णन किया गया है।

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❤️ 11. रेशों से वस्त्र तक

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❤️ 12. अमल, क्षार और लवण

यह अध्याय ‘अम्ल, क्षार और लवण’ के विभिन्न गुणों, उनकी रासायनिक प्रतिक्रियाओं और हमारे दैनिक जीवन में उनके व्यापक महत्व पर प्रकाश डालता है । पाठ की शुरुआत कुछ रोचक क्रियाकलापों और प्राकृतिक सूचकों जैसे हल्दी, गुड़हल और करमी के फूलों के प्रयोग से होती है, जो बिना चखे किसी पदार्थ की अम्लीय या क्षारीय प्रकृति की पहचान करने में अत्यंत सहायक होते हैं ।

वैज्ञानिक रूप से, अम्ल स्वाद में खट्टे होते हैं और नीले लिटमस पत्र को लाल रंग में बदल देते हैं, जबकि क्षार स्वाद में कड़वे, स्पर्श में साबुन की तरह चिकने होते हैं और लाल लिटमस को नीला कर देते हैं । अध्याय का मुख्य आकर्षण उदासीनीकरण की प्रक्रिया है, जिसमें एक अम्ल और एक क्षार को निश्चित मात्रा में मिलाने पर वे एक-दूसरे के गुणों को समाप्त कर उदासीन विलयन, लवण और जल का निर्माण करते हैं ।

इस रासायनिक परिवर्तन के दौरान सदैव ऊष्मा विमुक्त होती है । हमारे दैनिक जीवन में उदासीनीकरण के कई महत्वपूर्ण अनुप्रयोग हैं, जैसे पेट की अम्लता (अपच) को दूर करने के लिए मिल्क ऑफ मैग्नीशिया लेना, चींटी या मधुमक्खी के डंक के प्रभाव को बेकिंग सोडा से कम करना, और कारखानों के हानिकारक अम्लीय कचरे को जल निकायों में छोड़ने से पहले उपचारित करना ।

इसके अलावा, यह मिट्टी की उर्वरता बनाए रखने और दांतों के क्षय को रोकने में भी अनिवार्य है । अंत में, प्रदूषण से उत्पन्न अम्लीय वर्षा और ऐतिहासिक स्मारकों पर इसके दुष्प्रभावों के बारे में भी महत्वपूर्ण जानकारी दी गई है ।

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❤️ 13.मिट्टी

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❤️ 14. पौधों में संवहन

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❤️ 15. जीवों में स्वसन

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❤️ 16. प्रकाश

यह अध्याय ‘प्रकाश’ (Light) विज्ञान के उन महत्वपूर्ण सिद्धांतों को समझाता है जो हमारी दृष्टि और दैनिक अनुभवों को प्रभावित करते हैं। अध्याय की मुख्य स्थापना यह है कि प्रकाश सदैव एक सीधी रेखा में गमन करता है, जिसे टॉर्च की किरण पुंज और मोमबत्ती के सरल क्रियाकलापों द्वारा पुष्ट किया गया है। अध्याय में ‘प्रकाश के परावर्तन’ पर विशेष जोर दिया गया है।

यहाँ समतल दर्पण द्वारा बनने वाले प्रतिबिंब की विशेषताओं का वर्णन है, जैसे कि प्रतिबिंब का सीधा होना, वस्तु के समान आकार का होना और दर्पण से उतनी ही दूरी पर होना जितनी दूरी पर वस्तु रखी है। इसके अतिरिक्त, पार्श्व परिवर्तन (दायाँ-बायाँ उलटा दिखना) के रोचक तथ्य को भी साझा किया गया है। गोलीय दर्पणों के अंतर्गत अवतल और उत्तल दर्पणों की कार्यप्रणाली और उनके उपयोगों की व्याख्या की गई है।

अवतल दर्पण का प्रयोग दंत चिकित्सकों द्वारा वस्तुओं को बड़ा देखने के लिए किया जाता है, जबकि उत्तल दर्पण का उपयोग वाहनों में पीछे के व्यापक दृश्य को देखने के लिए होता है। लेंस खंड में उत्तल (अभिसारी) और अवतल (अपसारी) लेंसों के गुणों और उनके आवर्धक के रूप में प्रयोग को समझाया गया है। अंत में, इंद्रधनुष के माध्यम से यह बताया गया है कि सूर्य का श्वेत प्रकाश सात वर्णों का मिश्रण है।

यह अध्याय प्रकाश के व्यवहार को समझने हेतु एक व्यापक मार्गदर्शिका है।

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❤️ 17. पौधों में जनन

यह अध्याय ‘पौधों में जनन’ की प्रक्रियाओं का विस्तृत वर्णन करता है। जनन वह मौलिक लक्षण है जिसके द्वारा जीव अपने वंश को बनाए रखने के लिए अपने जैसी संतान उत्पन्न करते हैं। पौधों में जनन मुख्य रूप से दो विधियों द्वारा होता है: अलैंगिक और लैंगिक जनन।

अलैंगिक जनन में पौधे बिना बीजों के ही नए पौधे उत्पन्न करते हैं। इसकी प्रमुख विधि ‘कायिक प्रवर्धन’ है, जिसमें जड़, तना या पत्तियों जैसे अंगों से नए पौधे उगते हैं (जैसे गुलाब की कलम, आलू की आँखें या ब्रायोफाइलम की पत्तियां)। इसके अतिरिक्त मुकुलन (यीस्ट), खंडन (शैवाल) और बीजाणु निर्माण (कवक) भी अलैंगिक जनन के तरीके हैं।

लैंगिक जनन में फूलों की भूमिका महत्वपूर्ण होती है, जहाँ पुंकेसर नर जनन अंग और स्त्रीकेसर मादा जनन अंग का कार्य करते हैं। परागकणों का वर्तिकाग्र तक स्थानांतरण ‘परागण’ कहलाता है, जो स्व-परागण या पर-परागण हो सकता है। नर और मादा युग्मकों के मिलन को ‘निषेचन’ कहते हैं, जिसके परिणामस्वरूप युग्मनज और बाद में भ्रूण का निर्माण होता है।

निषेचन के उपरांत बीजाण्ड बीज में और अंडाशय फल में विकसित हो जाते हैं। अंततः, बीजों का प्रकीर्णन वायु, जल और जंतुओं द्वारा होता है ताकि पौधे नए स्थानों पर फल-फूल सकें। यह अध्याय पौधों की विविधता और जीवन चक्र को समझने में सहायक है।

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❤️ 18. जंतुओं में रक्त परिसंचरण एवं उत्सर्जन

यह अध्याय जन्तुओं में रक्त परिसंचरण और उत्सर्जन की जटिल और महत्वपूर्ण प्रक्रियाओं की विस्तृत व्याख्या करता है। रक्त परिसंचरण तंत्र मुख्य रूप से हृदय, धमनियों और शिराओं से बना होता है। हृदय एक पेशीय पंप है जो जीवन भर बिना रुके रक्त को पूरे शरीर में प्रवाहित करता है।

धमनियां हृदय से ऑक्सीजन युक्त रक्त को शरीर के विभिन्न अंगों तक ले जाती हैं, जबकि शिराएं अंगों से कार्बन डाइऑक्साइड और अन्य अपशिष्टों को वापस हृदय तक पहुँचाती हैं। रक्त में मौजूद लाल रक्त कोशिकाएं (RBC) हीमोग्लोबिन के कारण लाल रंग की होती हैं, जबकि श्वेत रक्त कोशिकाएं (WBC) रोगों से लड़ती हैं और प्लेटलेट्स रक्त का थक्का जमने में सहायता करते हैं। प्रति मिनट नाड़ी स्पंदन दर को सामान्यतः 72-80 बार मापा जाता है।

उत्सर्जन प्रक्रिया सजीवों की कोशिकाओं में बनने वाले विषाक्त अपशिष्ट पदार्थों को शरीर से बाहर निकालने का कार्य करती है। मानव उत्सर्जन तंत्र में गुर्दे (किडनी), मूत्रवाहिनियाँ और मूत्राशय प्रमुख अंग हैं। गुर्दे रक्त को छानकर नाइट्रोजन युक्त विषैले पदार्थ ‘यूरिया’ को मूत्र के रूप में शरीर से अलग करते हैं।

इसके अतिरिक्त, त्वचा पसीने के माध्यम से जल और लवणों का उत्सर्जन कर शरीर का तापमान नियंत्रित करती है। यदि किसी का गुर्दा काम करना बंद कर दे, तो ‘अपोहन’ या ‘डायलासिस’ की विधि अपनाई जाती है। महान वैज्ञानिक विलियम हार्वे ने रक्त परिसंचरण तंत्र की खोज की थी।

अध्याय यह भी बताता है कि स्पंज और हाइड्रा जैसे जीवों में विकसित परिसंचरण तंत्र नहीं होता, वे जल के माध्यम से ही अपनी जैविक क्रियाएं संपन्न करते हैं।

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Bihar Board 7th Mathematics Book 2026 PDF Download (गणित)

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❤️ 1. पूर्णांक की समझ

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❤️ 2. भिन्न संख्याएँ

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❤️ 3. दशमलव भिन्न

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❤️ 4. आंकड़ों का प्रबंधन

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❤️ 5. ज्यामितीय आकृतियों की समझ

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❤️ 6. त्रिभुज और उसके गुण

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❤️ 7. सर्वांगसमता

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❤️ 8. घातांक

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❤️ 9. बीजीय व्यंजक

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❤️ 10. राशियों की तुलना

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❤️ 13. ज्यामितीय आकृतियों की रचना

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❤️ 14. सममिति

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❤️ 15. परिमिति एवं क्षेत्रफल

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❤️ 16. त्रिविमीय आकृतियों का द्विविमीय निरूपण

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❤️ preface

यह किताब ‘फ़रोज़ां हिस्सा-दोम’ सातवीं कक्षा (Class 7) के उर्दू पाठ्यक्रम के लिए बिहार स्टेट टेक्स्ट बुक पब्लिशिंग कॉरपोरेशन, पटना की एक महत्वपूर्ण प्रस्तुति है। यह पाठ्यपुस्तक बच्चों के मानसिक स्तर और उनकी भाषाई रुचि को ध्यान में रखकर तैयार की गई है। किताब में नज़्म (कविता) और नस्र (गद्य) के बेहतरीन नमूने पेश किए गए हैं जो छात्रों को उर्दू भाषा के व्याकरण, उच्चारण और शब्दावली से परिचित कराते हैं। किताब की सामग्री बहुत विविध है, जिसमें हम्द, नात, कहानियाँ, जीवनियाँ, ड्रामा और ज्ञानवर्धक लेख शामिल हैं। शुरुआत में ‘खुदा से दुआ’ और हुज़ूर (स.अ.व.) की शान में नात पेश की गई है जो बच्चों में आध्यात्मिकता और नैतिक मूल्य पैदा करती है। वैज्ञानिक व्यक्तित्व डॉ. ए.पी.जे. अब्दुल कलाम के बचपन के हालात और स्वतंत्रता सेनानी जैसे अशफ़ाक उल्ला खां और बेगम हज़रत महल के वाकयात बच्चों में हिम्मत, हौसला और देशभक्ति का जज़्बा जगाते हैं। इसमें बिहार के इतिहास और संस्कृति को दर्शाने के लिए ‘खुदा बख्श लाइब्रेरी’ और ‘हमारा बिहार’ जैसे पाठ शामिल हैं। पर्यावरणीय चेतना जगाने के लिए ‘आओ हम माहौल बचाएं’ और विश्व साहित्य की समझ के लिए टॉल्स्टॉय की कहानी का अनुवाद ‘दो गज़ ज़मीन’ दिया गया है। ड्रामा ‘दादी अम्मा मान जाओ’ बच्चों की दिलचस्पी का खास केंद्र है। कुल मिलाकर यह किताब न सिर्फ उर्दू भाषा सिखाती है बल्कि छात्रों के चरित्र निर्माण और उनकी जानकारी में इजाफा करने का बेहतरीन ज़रिया है।

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❤️ سبق 1: خدا سے دعا (نظم)

यह नज़्म ‘हम्द’ है जिसके शायर शफीउद्दीन नैयर हैं। इस नज़्म में शायर अल्लाह तआला की एकता (तौहीद) और उसकी कुदरत को स्वीकार करते हुए उसकी तारीफ बयान करता है। शायर कहता है कि यह पूरी दुनिया और इसमें होने वाले तमाम बदलाव अल्लाह के हुक्म से हैं। सूरज, चाँद, तारे, बिजली, बादल और तमाम मौसम उसी के इशारे के पाबंद हैं। ज़मीन की हर चीज़ चाहे वो मिट्टी हो, पानी हो या हवा, सब उसकी रचना के प्रमाण हैं। नज़्म में सामाजिक सद्भाव का पैगाम भी दिया गया है, जहाँ मस्जिद, मंदिर, गिरजा और गुरुद्वारा सबको अल्लाह का घर बताया गया है और तमाम इंसानों को उसका बंदा करार दिया गया है, चाहे वो गोरे हों या काले। शायर अल्लाह से दुआ करता है कि हमारे दिलों से दुश्मनी और बैर खत्म हो जाए और प्रेम व मोहब्बत की ज्योत जगे। वह अल्लाह से तौफीक मांगता है कि हम अपने कर्तव्यों को पहचानें और इंसानियत की सेवा कर सकें। यह नज़्म खुदा की नेमतों का शुक्र अदा करने और उसके आदेशों पर अमल करने की प्रेरणा देती है। इसका मकसद बंदे के दिल में अपने खालिक (रचने वाले) की महानता और मखलूक (सृष्टि) के लिए मोहब्बत पैदा करना है ताकि एक बेहतर समाज बन सके।

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❤️ سبق 2 : بہادر بچہ (کہانی)

यह कहानी ‘बहादुर बच्चा’ सतीश के इर्द-गिर्द घूमती है, जिसने अपनी हिम्मत और अक्लमंदी से अपने गाँव को डाकुओं से बचाया। रामनगर में एक ठंडी और अंधेरी रात को, सतीश ने अपने घर के बाहर संदिग्ध आवाज़ें सुनीं। उसे मालूम हुआ कि डाकुओं ने चाचा मान सिंह के घर का घेराव कर लिया है। उसने तुरंत अपने पिता को जगाया। सतीश के पिता ने सलाह दी कि अकेले मुकाबला करने के बजाय पूरे गाँव को इकट्ठा किया जाए। सतीश ने हिम्मत नहीं हारी और घर-घर जाकर ग्रामीणों को जगाया। हालाँकि ग्रामीण जमा हो गए, लेकिन डाकुओं के पास बंदूकें थीं, जिसकी वजह से लोग डरे हुए थे। सतीश ने चुपके से एक डाकू पर ईंट से हमला किया और उसे गिरा दिया। फिर उसने एक होशियार योजना बनाई और घास के एक बंडल को आग लगाकर आंगन में फेंक दिया। रोशनी होते ही डाकुओं के छिपने की जगहें खत्म हो गईं और गाँव वालों का हौसला बढ़ गया। सबने मिलकर लाठियों और पत्थरों से डाकुओं पर हमला किया, जिसके नतीजे में डाकू वहां से भागने पर मजबूर हो गए। यह शिक्षाप्रद कहानी हमें सिखाती है कि मुश्किल वक्त में घबराने के बजाय अक्लमंदी और आपसी सहयोग से काम लेना चाहिए ताकि बुराई का मुकाबला किया जा सके।

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❤️ سبق 2 (الف) : ایک دوڑایسی بھی (صرف پڑھنے کے لئے

यह एक बहुत ही प्रभावित करने वाली कहानी है जिसका शीर्षक ‘एक दौड़ ऐसी भी’ है। यह घटना कई साल पहले के ओलंपिक खेलों की है जहाँ सौ मीटर की एक खास दौड़ का आयोजन किया गया था। इस मुकाबले में नौ ऐसे खिलाड़ी शामिल थे जो शारीरिक रूप से विकलांग थे, लेकिन उनके हौसले बुलंद थे। जैसे ही दौड़ शुरू हुई, सब खिलाड़ी पूरी हिम्मत के साथ आगे बढ़ने लगे, मगर इसी दौरान एक छोटा लड़का संतुलन खोकर ज़मीन पर गिर पड़ा और दर्द की वजह से रोने लगा। यह देखकर कि उनका साथी तकलीफ में है, बाकी आठों प्रतिभागियों ने अपनी जीत की इच्छा को पीछे छोड़ दिया और एक-एक करके उस बच्चे के पास वापस पहुँच गए। उन्होंने बड़ी मोहब्बत से उसे उठाया, उसके आंसू पोंछे और उसे दिलासा दिया। इसके बाद जो मंज़र सामने आया वह इंसानी इतिहास में हमेशा याद रखा जाएगा; उन तमाम बच्चों ने एक-दूसरे का हाथ पकड़ा और एक जंजीर की शक्ल में धीरे-धीरे चलते हुए फिनिश लाइन तक पहुँचे। दर्शक यह देखकर हैरान रह गए और पूरा स्टेडियम तालियों से गूंज उठा क्योंकि सभी खिलाड़ी एक साथ विजेता करार पाए थे। जजों ने इस असाधारण हमदर्दी के बदले में तमाम नौ बच्चों को गोल्ड मेडल दिए। यह कहानी हमें यह संदेश देती है कि असली जीत सिर्फ पहले आने में नहीं, बल्कि दूसरों का साथ देने में है।

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❤️ سبق 3 : میرے بچپن کے دن (مضمون)

यह अध्याय डॉ. ए.पी.जे. अब्दुल कलाम के बचपन के हालात और घटनाओं पर आधारित है। कलाम साहब का जन्म तमिलनाडु के कस्बे रामेश्वरम में एक मध्यमवर्गीय लेकिन स्वाभिमानी परिवार में हुआ था। उनके पिता जैनुलआब्दीन विधिवत शिक्षित न होने के बावजूद बेहद अक्लमंद और उदार इंसान थे। कलाम साहब का बचपन धार्मिक सद्भाव के साये में गुज़रा, जहाँ उनके करीबी दोस्तों में रामानंदन शास्त्री जैसे हिंदू बच्चे शामिल थे। एक अहम वाकया उस वक्त पेश आया जब पांचवीं कक्षा में एक नए उस्ताद ने उन्हें एक हिंदू लड़के के साथ बैठने पर एतराज़ किया और पीछे भेज दिया, लेकिन रामानंदन के पिता लक्ष्मण शास्त्री ने उस्ताद को अपनी सोच बदलने पर मजबूर किया। इसी तरह, उनके विज्ञान शिक्षक शिव सुब्रमण्यम अय्यर ने अपनी रूढ़िवादी पत्नी के विरोध के बावजूद कलाम को अपने घर खाने पर बुलाया, जिससे सामाजिक बंदिशें टूट गईं। कलाम साहब ने रामनाथपुरम के हाई स्कूल में अपने शिक्षक इयादुराई सोलोमन से कामयाबी के तीन उसूल सीखे: इच्छा, यकीन और उम्मीद। गणित के शिक्षक रामकृष्ण अय्यर ने एक बार उन्हें सज़ा दी लेकिन बाद में उनकी मेहनत देखकर पूरी असेंबली में उनकी तारीफ की। यह बचपन के अनुभव और शिक्षकों की तरबियत ही थी जिसने कलाम साहब को एक महान वैज्ञानिक और देश का राष्ट्रपति बनाया।

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❤️ سبق 4 : سب سے اولیٰ و اعلی ہمارا نبی (نظم)

यह किताब का एक अध्याय है जिसका शीर्षक ‘हमारा नबी (स.अ.व.)’ है। यह दरअसल उर्दू के मशहूर शायर मौलाना अहमद रज़ा खां बरेलवी की लिखी हुई एक नात है जिसमें रसूल अल्लाह (स.अ.व.) की महानता और उनके ऊँचे दर्जे को बयान किया गया है। शायर के मुताबिक, हमारे नबी (स.अ.व.) तमाम जहानों के दूल्हा और अपने रब के सबसे प्यारे हैं। वो कायनात की महफिल के रोशन चिराग हैं और उनका नूर हर जगह फैला हुआ है। इस नज़्म में यह भी बताया गया है कि आप (स.अ.व.) तमाम औलिया और रसूलों से अफ़ज़ल (श्रेष्ठ) हैं। आपकी ज़ात-ए-मुबारक को रहमत का दरिया कहा गया है और उनके तलवों के धोवन को आब-ए-हयात (अमृत) से उपमा दी गई है जो मसीहा की जान है। यह नात बेबसों और बेसहारा लोगों के लिए खुशखबरी है कि आप (स.अ.व.) उनका सहारा हैं। किताब के इस हिस्से में नात के साथ-साथ मुश्किल शब्दों के अर्थ, अभ्यास और सवाल भी शामिल किए गए हैं ताकि छात्र नात के अर्थ को बेहतर तौर पर समझ सकें और इसकी तिलावत व याद करने का अभ्यास कर सकें। इस अध्याय के आखिर में व्यावहारिक गतिविधियाँ भी दी गई हैं जिनमें बच्चों को नात याद करने और उसे सुर में सुनाने की प्रेरणा दी गई है।

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❤️ سبق 5 : خدا بخش لائبریری (مضمون)

खुदा बख्श ओरिएंटल पब्लिक लाइब्रेरी दुनिया की चंद चुनिंदा और प्रतिष्ठित लाइब्रेरियों में से एक है, जो पटना, बिहार में गंगा नदी के किनारे स्थित है। यह इल्मी (शैक्षिक) संस्थान दरअसल मौलवी मुहम्मद बख्श के सपनों की एक खूबसूरत ताबीर है, जिसे उनके लायक बेटे खुदा बख्श खां ने 1891 में बाकायदा तौर पर जनता के लिए खोल दिया। खुदा बख्श खां 2 अगस्त 1842 को ज़िला छपरा में पैदा हुए और उन्होंने अपने पिता के नक्श-ए-कदम पर चलते हुए दुर्लभ किताबों और पांडुलिपियों को जमा करने के लिए अपनी ज़िंदगी समर्पित कर दी। उनका यह शौक एक जुनून की शक्ल अख्तियार कर चुका था, जिसके कारण उन्होंने वैश्विक स्तर पर संपर्क करके नायाब ज़खीरा (संग्रह) इकट्ठा किया। इस लाइब्रेरी की असल शोहरत अरबी, फारसी और उर्दू की बेशकीमती पांडुलिपियों की वजह से है, जिनमें कुरान मजीद के प्राचीन नुस्खे, यूसुफ-जुलेखा, शाहनामा और दीवान-ए-हाफ़िज़ जैसी शाहकार किताबें शामिल हैं। 1934 के विनाशकारी भूकंप के बाद सरकार ने इसकी इमारत की मरम्मत और विस्तार किया, और आज यह केंद्र सरकार की निगरानी में एक अहम शोध केंद्र है। यहाँ आधुनिक दौर की ज़रूरतों के मुताबिक इंटरनेट, एयर-कंडीशंड अध्ययन कक्ष और शोधकर्ताओं के लिए रहने की सुविधाएं भी मौजूद हैं। खुदा बख्श खां का मज़ार इसी लाइब्रेरी के परिसर में स्थित है, जो उनकी निस्वार्थ इल्मी सेवाओं का स्थायी सबूत है। यह लाइब्रेरी भारतीयों की एक कीमती राष्ट्रीय धरोहर है जिसे सुरक्षित रखना सबका फ़र्ज़ है।

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❤️ سبق 5 (الف) : ایک چھوٹا سا لڑکا

यह नज़्म ‘एक छोटा सा लड़का’ उर्दू के मशहूर शायर इब्ने इंशा की रचना है। इसमें शायर अपने बचपन के उस दौर को याद करता है जब वह एक मेले में गया था। उस मासूम उम्र में उसका दिल मेले की हर रंगीन और खूबसूरत चीज़ को देखकर मचल रहा था, लेकिन जेब खाली होने की वजह से वह अपनी कोई भी ख्वाहिश पूरी न कर सका और निराशा व सैकड़ों हसरतें लेकर वापस लौट आया। वक्त गुज़रने के साथ-साथ हालात बदल गए और अब शायर एक कामयाब और अमीर इंसान बन चुका है। आज फिर वैसा ही मेला सजा हुआ है और शायर की जेब में इतनी रकम है कि वह चाहे तो पूरी दुकान या सारा जहान खरीद सकता है। अब उसे किसी कमी या महरूमी का डर नहीं है, लेकिन वह मासूम और अल्हड़ लड़का अब कहीं खो चुका है। वह अब जवानी की गंभीरता में अपने बचपन की उस तड़प और मासूम खुशी को तलाश कर रहा है जो अब पैसों से नहीं खरीदी जा सकती। यह नज़्म हमें इस हकीकत से रूबरू कराती है कि ज़िंदगी में जब भौतिक साधन आते हैं तो अक्सर वह वक्त और मासूमियत विदा हो चुकी होती है जो उनसे असली लुत्फ लेने के लिए दरकार होती है।

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❤️ سبق 6 : ہمارا بہار

यह पाठ ‘हमारा बिहार’ बिहार राज्य के बहुमूल्य ऐतिहासिक, शैक्षिक और सांस्कृतिक महत्व का व्यापक विवरण देता है। बिहार भारत का एक ऐसा प्राचीन और ऐतिहासिक राज्य है जिसने सदियों तक ज्ञान-विज्ञान और राजनीति की दुनिया में अपनी धाक जमाए रखी। यह राज्य गंगा नदी के जरिए उत्तरी और दक्षिणी हिस्सों में बंटा है, जहाँ विभिन्न भाषाएं बोलने वाले लोग आपसी एकता और प्यार के साथ रहते हैं। पाठ में पटना का इतिहास बयान किया गया है, जो ‘पाटलिपुत्र’ और ‘अज़ीमाबाद’ जैसे नामों से मशहूर रहा और जहाँ मौर्य काल के अवशेषों के साथ-साथ सिखों के दसवें गुरु, गुरु गोविंद सिंह का जन्म हुआ। इसके अलावा, नालंदा विश्वविद्यालय का ज़िक्र है जो प्राचीन ज़माने में पूरी दुनिया के लिए ज्ञान का केंद्र था। राजगीर और बोधगया जैसे मकाम बौद्ध और जैन धर्म के अनुयायियों के लिए अत्यंत पवित्र हैं, जहाँ गौतम बुद्ध ने ज्ञान प्राप्त किया और महावीर ने अपनी ज़िंदगी का एक बड़ा हिस्सा गुज़ारा। सासाराम में शेर शाह सूरी का मकबरा और वैशाली में दुनिया के पहले लोकतंत्र के अवशेष बिहार की महानता के गवाह हैं। मखदूम शरफुद्दीन यहिया मनेरी और शाद अज़ीमाबादी जैसी इल्मी व रूहानी शख्सियतों का संबंध भी इसी धरती से है। यह पाठ बच्चों को उनके बुज़ुर्गों के महान कारनामों से परिचित कराते हुए उन्हें देश की तरक्की में हिस्सा लेने की प्रेरणा देता है।

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❤️ سبق 7 : حیرت انگیز ٹوپی (کہانی)

यह कहानी पेका (Peka) नाम के एक मेहनती और सीधे-सादे लड़के की है जो फनलैंड के एक छोटे से गाँव में अपने पिता के साथ रहता था। एक साल फसल की तबाही के कारण उन्हें अपनी एक गाय बेचने का कठिन फैसला करना पड़ा ताकि दूसरी गाय के चारे का इंतज़ाम हो सके। पेका जब गाय लेकर मंडी की तरफ निकला तो उसे रास्ते में दो चालाक और शरारती लड़के मिले जिन्होंने उसे बेवकूफ बनाने के लिए गाय को बकरी कहना शुरू कर दिया। पेका उनकी बातों में आ गया और अपनी कीमती गाय बकरी की कीमत पर उन्हें बेच दी। जल्द ही उसे एहसास हुआ कि वह धोखे का शिकार हुआ है, चुनांचे उसने उन लड़कों को सबक सिखाने की ठानी। उसने शहर के होटलों और दुकानों पर जाकर पहले से बिल चुका दिए और दुकानदारों को अपना ‘टोपी वाला’ प्लान समझा दिया। जब उन लड़कों ने पेका को ‘मुफ्त’ में खाते देखा तो उन्होंने उसकी टोपी को जादुई समझकर अपनी तमाम जमा पूंजी और घड़ियां देकर उसे खरीद लिया। बाद में जब उन्होंने होटल में खाना खाकर वही टोपी आज़माई तो होटल के मालिक ने उनकी खूब पिटाई की और उन्हें बाहर निकाल दिया। इस तरह पेका ने अपनी गाय का बदला ले लिया। यह कहानी हमें ‘जैसी करनी वैसी भरनी’ का सबक देती है कि दूसरों को धोखा देने वालों का अंजाम हमेशा बुरा होता है।

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❤️ سبق 8 : ہمارا وطن (نظم)

यह नज़्म जिसका शीर्षक ‘हमारा वतन’ है, उर्दू के मशहूर और प्रतिष्ठित शायर पंडित ब्रज नारायण चकबस्त लखनवी की एक शाहकार रचना है। इस नज़्म में शायर ने अपने वतन हिंदुस्तान की बेपनाह खूबसूरती, इसके प्राकृतिक नज़ारों और वतन से अपनी बेइंतहा मोहब्बत को बहुत ही खूबसूरत अंदाज़ में बयान किया है। चकबस्त साहब फरमाते हैं कि हमारा वतन हमारी आँखों का तारा है और हमें अपनी जान से भी ज्यादा अज़ीज़ है। नज़्म में वतन के हरे-भरे पेड़ों, रंगीन फूलों और महकती हुई फुलवारियों का ज़िक्र करके मुल्क की उपजाऊ शक्ति और हरियाली को उजागर किया गया है। हवा के झोंकों से पेड़ों का झूमना और कलियों का एक-दूसरे के करीब आना प्रकृति की रंगीनी को पेश करता है। शायर ने सावन के मौसम, काली घटाओं के आने और बरसात की नन्ही-नन्ही बूंदों यानी फुहार का तज़किरा करके वतन के बदलते मौसमों की आकर्षण को सराहा है। इसके अलावा गंगा और जमुना जैसी पवित्र और महान नदियों की लहरों का जोश और जंगलों में मोर का नृत्य वतन की महानता की गवाही देते हैं। नज़्म का सबसे अहम पहलू यह है कि शायर ने वतन की मोहब्बत को माँ की ममता के बराबर दर्जा दिया है और कहा है कि ज़िंदगी की असली खुशी और बहार इन ही दोनों जज़्बों की बदौलत है।

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❤️ سبق 9 : حضرت قطب الدین بختیار کاکی (مضمون)

ख्वाजा कुतुबुद्दीन बख्तियार काकी चिश्तिया सिलसिले के एक महान और कामिल (पूर्ण) दरवेश थे। उनका जन्म ओश, बगदाद में हुआ और उनकी परवरिश उनकी नेक वालिदा ने की। बचपन से ही उन पर अल्लाह का खास फज़ल था, और महज चार साल की उम्र में उन्होंने कुरान पाक का बड़ा हिस्सा हिफ्ज़ (याद) कर लिया था। उनके रूहानी सफर में हज़रत ख्वाजा मोईनुद्दीन चिश्ती का बड़ा मकाम है, जिनके वे मुरीद (शिष्य) हुए और उनकी रहनुमाई में बगदाद, मक्का और मदीना का सफर किया। हज़रत बख्तियार काकी की ज़िंदगी त्याग (ज़ुहद), परहेज़गारी (तक़वा) और जनसेवा (ख़िदमत-ए-ख़ल्क) का व्यावहारिक नमूना थी। वे निहायत सादा ज़िंदगी बसर करते और नज़रानो (उपहारों) को गरीबों में बांट देते। उनकी एक मशहूर करामात ‘काक’ (रोटियों) से संबंधित है, जिसकी वजह से उन्हें ‘काकी’ कहा जाने लगा। सुल्तान शम्सुद्दीन इल्तुतमिश उनका बेहद सम्मान करता था, लेकिन आपने कभी दरबारी ठाठ-बाठ को पसंद नहीं किया। आपने दिल्ली को अपना केंद्र बनाया और वहीं लोगों की रूहानी प्यास बुझाई। आपकी वफ़ात 1237 ईस्वी में हुई और आपका मज़ार महरौली, दिल्ली में स्थित है जहाँ लोग बड़ी संख्या में आते हैं। आपकी शिक्षाओं का केंद्र इंसानियत से मोहब्बत और अल्लाह की बंदगी था, जिसने उपमहाद्वीप में चिश्तिया सिलसिले को बढ़ावा देने में अहम भूमिका निभाई।

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❤️ سبق 10 : سبق ایسا پڑھا دیا تو نے (غزل)

यह ग़ज़ल उर्दू साहित्य के प्रसिद्ध शायर नवाब मिर्ज़ा दाग़ देहलवी की एक निहायत ही प्रभावशाली रचना है, जो अल्लाह रब्बुल इज़्ज़त की हम्द ओ सना (तारीफ) पर आधारित है। इस ग़ज़ल में शायर ने अल्लाह की एकता, उसकी पूर्ण शक्ति और अपने बंदों पर उसके बेशुमार एहसानों का ज़िक्र बहुत ही सरल और दिलकश अंदाज़ में किया है। ग़ज़ल के शुरुआती शेरों में दाग़ कहते हैं कि ए मेरे मालिक, तूने मुझे ज्ञान (मारफत) का ऐसा अनोखा सबक पढ़ा दिया है कि अब मेरे दिल से दुनिया की तमाम नश्वर चीज़ों की मोहब्बत खत्म हो गई है और सिर्फ तेरी ही ज़ात का नक्श कायम है। शायर अल्लाह की निस्वार्थ उदारता का ज़िक्र करते हुए कहता है कि वह एक ऐसी मेहरबान ज़ात है जो इंसान को उसकी मांग के बिना और बिना किसी दुनियावी गर्ज़ के नवाज़ती है। ग़ज़ल में हज़रत इब्राहिम (अ.स.) के वाकये का ज़िक्र करते हुए शायर कहता है कि तूने ही नमरूद की दहकती आग को अपने दोस्त के लिए गुलज़ार (बाग) में बदल दिया था। शायर स्वीकार करता है कि अल्लाह ने उसे उसकी ख्वाहिशात से बढ़कर दिया है। इस कलाम का पैगाम यह है कि जब दिल में अल्लाह की मोहब्बत आती है तो तमाम झूठे खयाल खुद-ब-खुद मिट जाते हैं। मक़्ता (अंतिम शेर) में दाग़ विनम्रता से स्वीकार करते हैं कि उन्हें जो कुछ भी हासिल है, वह महज़ अल्लाह का फज़ल और करम है।

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❤️ سبق 11: مجاہد آزادی شاہد اشفاق الله خان (نظم)

यह पाठ स्वतंत्रता सेनानी शहीद अशफ़ाक उल्ला खां की ज़िंदगी, उनके बुलंद हौसले और उनकी महान कुर्बानी पर आधारित एक भावुक लेख है। इस पाठ की शुरुआत हिंदुस्तान के स्वतंत्रता दिवस यानी 15 अगस्त की अहमियत को उजागर करते हुए की गई है, जो उन बेशुमार देशभक्त लोगों के अथक संघर्ष और निस्वार्थ बलिदानों का फल है जिन्होंने मातृभूमि को अंग्रेजों की गुलामी से निजात दिलाने के लिए अपनी जान न्योछावर कर दी। इन जांनिसारों में एक प्रमुख नाम अशफ़ाक उल्ला खां का है जो 1 अक्टूबर 1900 को शाहजहांपुर, उत्तर प्रदेश में पैदा हुए। वे अपने चार भाई-बहनों में सबसे छोटे थे और अपनी खूबसूरती की वजह से घर में प्यार से ‘अच्छू’ पुकारे जाते थे। अशफ़ाक उल्ला खां ने बचपन ही से ब्रिटिश राज के खिलाफ क्रांतिकारी गतिविधियों में बढ़-चढ़कर हिस्सा लेना शुरू कर दिया था। वे ‘मातृवेदी संस्थान’ के सक्रिय सदस्य बने और राम प्रसाद बिस्मिल के करीबी साथी रहे। 1925 के मशहूर काकोरी ट्रेन डकैती केस में उन्हें अन्य क्रांतिकारियों के साथ गिरफ्तार किया गया और 19 दिसंबर 1927 को फैजाबाद जेल में फांसी दे दी गई। शहादत से पहले उन्होंने अपनी वालिदा को एक दिल को छू लेने वाला खत लिखा जिसमें उन्होंने शहादत के जज़्बे, दिल के सुकून और अल्लाह की अमानत को खुशी-खुशी लौटाने का ज़िक्र किया। यह पाठ हमें देशभक्ति और मुल्क के लिए जान देने का अमर संदेश देता है।

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❤️ سبق 12 : عقلمند لڑکا (بہار کی کہانی)

यह कहानी एक कंजूस ज़मींदार फोकट दास के बारे में है, जो अपनी कंजूसी की वजह से ‘जोंक’ के नाम से मशहूर था। वह मज़दूरों से काम करवाता लेकिन विभिन्न बहानों और नामुमकिन शर्तों के ज़रिए उनकी मज़दूरी हड़प कर लेता था। एक गरीब आदमी कल्लू उसके झांसे में आ गया और छह महीने सख्त मेहनत की। जब मज़दूरी का वक्त आया तो जोंक ने उसे एक बड़े बर्तन को छोटे बर्तन में रखने और अपने सिर का वज़न बताने जैसे नामुमकिन काम कहे। कल्लू यह न कर सका और खाली हाथ लौट गया। कल्लू के भाई लल्लू ने ज़मींदार को सबक सिखाने का फैसला किया। जब जोंक ने लल्लू से वही नामुमकिन काम कहे तो लल्लू ने अपनी अक्लमंदी से उसे लाजवाब कर दिया। उसने बड़ा बर्तन तोड़कर छोटे में डाल दिया और गोदाम के फर्श को धूप दिखाने के लिए छत में सुराख कर दिया। जब जोंक ने सिर के वज़न का सवाल किया तो लल्लू तलवार ले आया ताकि सिर काटकर तोल सके। ज़मींदार डर गया और उसने लल्लू को दोगुनी मज़दूरी के साथ कल्लू का हिस्सा भी अदा कर दिया। यह कहानी हमें सिखाती है कि ज़ुल्म और बेईमानी का अंजाम हमेशा बुरा होता है और अक्लमंदी से किसी भी ज़ालिम का मुकाबला किया जा सकता है।

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❤️ سبق 12 (الف) : جنگلی ہاتھی (صرف پڑھنے کے لئے)

यह कहानी एक बेहद दिलचस्प और मज़ाहिया (हास्य) घटना पर आधारित है जिसका शीर्षक ‘जंगली हाथी’ है। इस कहानी की पृष्ठभूमि एक सिनेमा हॉल है जहाँ ‘जंगली हाथी’ नाम की एक फिल्म दिखाई जा रही होती है। फिल्म के एक सनसनीखेज मंज़र में दिखाया जाता है कि एक हाथी अचानक बिफर जाता है और पागल होकर हर तरफ तबाही मचाना और तोड़-फोड़ करना शुरू कर देता है। सिनेमा हॉल की अगली सीट पर बैठे हुए नजमन मियां, इस मंज़र को हकीकत समझकर इस कदर डर जाते हैं कि वे अपनी जान बचाने के लिए फौरन अपनी सीट छोड़कर बाहर की तरफ भागते हैं। गेट पर खड़ा दरबान उन्हें बदहवासी में भागते हुए देखकर हैरान होता है और उन्हें रोककर पूछता है कि फिल्म तो अभी शुरू हुई है, वे इतनी जल्दी क्यों भाग रहे हैं। नजमन मियां कांपती हुई आवाज़ में जवाब देते हैं कि सामने देखो, हाथी पागल हो चुका है और अगर उसने एक पांव भी पर्दे से बाहर निकाल दिया तो मेरी चटनी बन जाएगी। दरबान मुस्कुराते हुए उन्हें यकीन दिलाने की कोशिश करता है कि यह महज़ एक फिल्म है और पर्दे पर नज़र आने वाला हाथी कभी सिनेमा से बाहर नहीं आ सकता। इस पर नजमन मियां एक बेहद मज़ाहिया और मासूम जवाब देते हैं कि ‘भाई मेरे, यह तो मैं भी जानता हूँ कि यह सिनेमा का हाथी है, मगर इस हाथी को यह बात थोड़ी मालूम है कि वह एक फिल्म का हिस्सा है’। यह छोटी कहानी इंसानी डर और उसके नतीजे में पैदा होने वाली दिलचस्प तर्क को बड़ी खूबसूरती से पेश करती है।

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❤️ سبق 13 : گرمی کا سماں (نظم)

यह नज़्म मशहूर शायर इस्माइल मेरठी की एक बेहतरीन रचना है, जिसका शीर्षक ‘गर्मी का समां’ है। इस नज़्म में शायर ने मई के महीने में पड़ने वाली भीषण गर्मी का नक्शा बड़ी महारत से खींचा है। वे बताते हैं कि जब मई का महीना आता है तो सूरज आग बरसाने लगता है और दोपहर के वक्त तपिश इतनी बढ़ जाती है कि इंसान सिर से पांव तक पसीने में शराबोर हो जाता है। सूरज ठीक सिर पर होने की वजह से साया भी पैरों तले छिप जाता है, जिससे गर्मी की शिद्दत का अंदाज़ा होता है। लू और कड़कती धूप की वजह से ज़मीन किसी दहकते हुए अंगारे की तरह महसूस होती है। इंसानों की हालत मछली जैसी हो जाती है जो पानी के बिना तड़पती है। पशु-पक्षी भी इस मौसम से बेहद परेशान होते हैं; परिंदे पानी की बूंद-बूंद के लिए तरसते हैं जबकि जंगली जानवर और दरिंदे अपनी जान बचाने के लिए झाड़ियों और खाड़ियों में पनाह लेते हैं। शायर ने अमीरों और गरीबों के रहन-सहन के फर्क को भी स्पष्ट किया है। अमीर अपनी खुली हवेलियों में सुरक्षित हैं, जबकि गरीब अपनी छोटी सी झोपड़ियों में बिना किसी पंखे या कमरे के गर्मी का मुकाबला करने पर मजबूर हैं। नज़्म के आखिर में शायर इस बात पर जोर देते हैं कि ऐसे मुश्किल वक्त में गरीबों का असली मददगार और रक्षक सिर्फ अल्लाह ही है।

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❤️ سبق 14 :آؤ ہم ماحول بچاہیں (مضمون)

यह अध्याय ‘आओ! हम माहौल बचाएं’ मानव जीवन और पर्यावरण के आपसी संबंध पर रोशनी डालता है। लेखक इस गलतफहमी को दूर करता है कि पर्यावरणीय मुद्दे सिर्फ वैज्ञानिकों के सोचने का विषय हैं। आज कैंसर, दिल के रोगों और सांस की तकलीफ में इजाफा, मौसमों का बदलता मिज़ाज और पानी का बढ़ता प्रदूषण सीधे तौर पर हमारे बिगड़ते हुए पर्यावरण का नतीजा हैं।

कुदरत ने कायनात की हर चीज़ को एक संतुलित निज़ाम में जोड़ा है, लेकिन इंसानी आबादी के दबाव और औद्योगिक क्रांति ने इस संतुलन को तहस-नहस कर दिया है। कारखानों और गाड़ियों से निकलने वाली गैसों, जैसे कार्बन मोनोऑक्साइड और सल्फर डाइऑक्साइड, ने न सिर्फ हवा को ज़हरीला किया बल्कि तेज़ाबी बारिश (acid rain) जैसे मुद्दे भी पैदा किए। जंगलों की अंधाधुंध कटाई ने ज़मीन का हरा आवरण उतार दिया है, जिससे प्रदूषण सोखने का कुदरती निज़ाम बेकार हो गया है। यह पाठ हमें चेतावनी देता है कि अगर हमने अपनी बेहिसी नहीं छोड़ी और पर्यावरण की सुरक्षा के लिए व्यक्तिगत स्तर पर कदम नहीं उठाए, तो हम अपनी और आने वाली पीढ़ियों की सेहत और खुशहाली खो देंगे। हमें अपनी फज़ा को सेहतमंद रखने के लिए जागना होगा।

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❤️ سبق 14 (الف) : ہم بادل کہلاتے ہیں (صرف پڑھنے کے لئے)

यह नज़्म ‘हम बादल कहलाते हैं’ उर्दू के प्रतिष्ठित शायर जगन नाथ आज़ाद की एक बेहद खूबसूरत और शिक्षाप्रद नज़्म है जो प्रकृति के एक अहम पहलू यानी बारिश और बादलों के इर्द-गिर्द घूमती है। इस नज़्म में बादल अपनी आपबीती सुनाते हुए कहते हैं कि जब ज़मीन पर सूरज की तपिश बढ़ जाती है और लोग गर्मी से बेहाल होते हैं, तो वे हिंद महासागर (बहर-ए-हिंद) से भाप बनकर उठते हैं और पूरे मुल्क पर छा जाते हैं। वे अपने ठंडे ‘पंखों’ यानी हवाओं के ज़रिए गर्मी का जोर तोड़ते हैं और पूरे मौसम को पूरी तरह बदल देते हैं।

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नज़्म में बादल बनने की वैज्ञानिक प्रक्रिया को भी सरल शब्दों में बयान किया गया है कि किस तरह पानी पर सूरज की किरणें पड़ने से वह बादल का रूप लेता है। बादल जब उड़ते हुए पहाड़ों की चोटियों से टकराते हैं तो जल-थल कर देते हैं और प्यासी धरती को सींचते हैं। हिंदुस्तान की उपजाऊ ज़मीन पर इन बादलों का बरसना किसानों के लिए किसी नेमत से कम नहीं, जो बादलों को देखकर खुशी-खुशी अपने खेतों का रुख करते हैं और हल चलाते हैं। बादलों की इसी मेहरबानी से अनाज उगता है और इंसानियत का पेट भरता है। यह नज़्म न सिर्फ बादलों की अहमियत बताती है बल्कि इंसान और कुदरत के गहरे रिश्ते को भी उजागर करती है।

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❤️ سبق 15 : دو گز زمین (ترجمہ)

यह कहानी ‘दो गज़ ज़मीन’ रूसी लेखक लियो टॉल्स्टॉय की एक मशहूर नैतिक कहानी है। इसका मुख्य पात्र नचूम (पाखोम) नाम का किसान है जो ज़मीन के मालिकाना हक़ का बेहद लालची है। वह हमेशा ज़्यादा से ज़्यादा ज़मीन हासिल करने की फिक्र में रहता है। एक बार उसे मालूम होता है कि बाशकिरों के इलाके में बहुत सस्ती ज़मीन मिल रही है। वहां का सरदार एक अजीब शर्त रखता है कि एक हज़ार रूबल के बदले नचूम दिन भर में जितनी ज़मीन के गिर्द चक्कर लगा लेगा, वह उसकी हो जाएगी, बशर्ते वह सूरज डूबने से पहले वहीं वापस पहुँच जाए जहाँ से सफर शुरू किया था। नचूम लालच में आकर बहुत दूर निकल जाता है ताकि ज़्यादा ज़मीन घेर सके। वापसी पर सूरज ढलने लगता है और वह बदहवासी में दौड़ना शुरू करता है। वह ऐन वक्त पर टीले पर पहुँच तो जाता है लेकिन भयानक थकान और दिल की धड़कन बंद होने की वजह से वहीं दम तोड़ देता है। अंत में उसे उसी जगह दफना दिया जाता है, जहाँ उसे सिर्फ दो गज़ ज़मीन ही नसीब होती है। यह कहानी हमें सबक देती है कि इंसान के लालच की कोई सीमा नहीं, लेकिन अंत में उसे सिर्फ इतनी ही ज़मीन मिलती है जितनी उसकी कब्र के लिए काफी हो।

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❤️ سبق 15 (الف) : ہماری خواہش (صرف پڑھنے کے لئے)

यह नज़्म जिसका शीर्षक ‘हमारी ख्वाहिश’ है, बिस्मिल अज़ीमाबादी की मशहूर ग़ज़ल ‘सरफरोशी की तमन्ना’ के चुनिंदा शेरों पर आधारित है। यह कलाम उर्दू साहित्य में देशभक्ति और त्याग की भावना की एक रोशन मिसाल है। शायर इसमें अपने ईमानी स्वाभिमान और वतन की आज़ादी के लिए मर-मिटने के पक्के इरादे का इज़हार करता है। नज़्म के शुरुआती शेरों में शायर दुश्मन को ललकारते हुए कहता है कि हमारे सीनों में अब वतन की खातिर जान कुर्बान करने की तीव्र इच्छा अंगड़ाइयां ले रही है और अब यह देखने का वक्त है कि ज़ालिम के हाथों में कितनी ताकत है। वह आसमान को संबोधित करके कहता है कि अभी से हम अपने इरादों का प्रचार नहीं करना चाहते बल्कि वक्त आने पर हमारा काम खुद बताएगा कि हम कितने बड़े सरफरोश हैं। शायर बताता है कि जंग के मैदान में कातिल भी हैरान है कि जान देने वालों के जज़्बे कम होने के बजाय और बढ़ते जा रहे हैं। अब दिलों में न तो धन-दौलत की हवस है और न ही दुनियावी शान-ओ-शौकत की कोई ख्वाहिश, बस एक ही तमन्ना बाकी है कि अपने प्यारे वतन की आज़ादी की खातिर अपनी जान का नज़राना पेश कर दें। यह नज़्म भारत की आज़ादी की लड़ाई का एक अमर हिस्सा है जिसने करोड़ों हिंदुस्तानियों के दिलों में आज़ादी की शमा रोशन की।

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❤️ سبق 16 : بیگم حضرت محل (مضمون)

यह अध्याय बेगम हज़रत महल की बहादुरी और देशभक्ति पर आधारित है जो हिंदुस्तान की पहली जंग-ए-आज़ादी 1857 की एक नामवर वीरांगना थीं। वे अवध के आखिरी नवाब वाजिद अली शाह की चहेती बेगम थीं जिनका पैदाइशी नाम ‘उमराव’ था। जब ईस्ट इंडिया कंपनी ने धोखे से अवध का प्रशासन अपने हाथ में ले लिया और नवाब वाजिद अली शाह को हटाकर कलकत्ता में नज़रबंद कर दिया, तो बेगम हज़रत महल ने अंग्रेजों की गुलामी कुबूल करने के बजाय मैदान-ए-जंग में उतरने का फैसला किया। उन्होंने अपने बेटे बिरजिस कद्र को अवध का वली-अहद (उत्तराधिकारी) नियुक्त किया और अंग्रेजों के खिलाफ जिहाद का झंडा बुलंद किया। उन्होंने नाना साहब, बहादुर शाह जफर और मौलवी अहमद उल्ला शाह के साथ मिलकर रणनीति तैयार की और ग्यारह दिन के अंदर अवध को आज़ाद करा लिया। बेगम हज़रत महल ने महिलाओं का एक संगठित फौजी दस्ता और जासूसों की जमात तैयार की जो मर्दाना लिबास पहनकर दुश्मन का मुकाबला करती थीं। उन्होंने पौने दो साल तक अंग्रेजों का डटकर मुकाबला किया। मलिका विक्टोरिया के माफीनामे और अंग्रेजी रियायतों को अपनी गैरत और खुद्दारी की खातिर ठुकरा दिया। आखिरकार हालात खराब होने पर उन्होंने नेपाल में पनाह ली जहाँ गुमनामी की हालत में इंतकाल किया। काठमांडू में उनकी कब्र आज भी उनके मज़बूत इरादे और हिम्मत की दास्तान सुनाती है।

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❤️ سبق 17 : دادی اماں مان جاؤ (ڈرامہ)

यह अनीस आज़मी का लिखा हुआ एक शिक्षाप्रद नाटक है जिसका शीर्षक ‘दादी अम्मा मान जाओ’ है। इस ड्रामे का केंद्रीय विचार लड़कियों की शिक्षा की अहमियत को उजागर करना है। कहानी एक घरेलू माहौल के इर्द-गिर्द घूमती है जहाँ दादी अम्मा अपनी पोतियों की शिक्षा की सख्त विरोधी हैं और चाहती हैं कि वे स्कूल जाने के बजाय घर के काम-काज सीखें। वे हर वक्त बच्चियों को पढ़ाई पर डांटती रहती हैं। हालाँकि, जब उनकी बेटी मुहम्मदी (फूफी) घर आती हैं और उन्हें अपनी एक सहेली अकीला की दर्दनाक कहानी सुनाती हैं, जो विधवा होने के बाद अनपढ़ होने की वजह से बहुत बेसहारा हो गई थी, तो दादी का नज़रिया बदल जाता है। मुहम्मदी समझाती हैं कि शिक्षा न सिर्फ लड़कियों को अपने पैरों पर खड़ा करती है बल्कि मुश्किल वक्त में उनका सहारा भी बनती है। दादी अपनी गलती का एहसास करते हुए न सिर्फ बच्चियों को उच्च शिक्षा दिलाने का वादा करती हैं बल्कि खुद भी पढ़ने की इच्छा ज़ाहिर करती हैं और अपनी छोटी पोती रोबीना से रोज़ाना एक घंटा पढ़ाने की शर्त रखती हैं। यह ड्रामा समाज में महिलाओं की आत्मनिर्भरता और शिक्षा के लिए एक सकारात्मक संदेश देता है।

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❤️ سبق 18 : علم اور عقل (نظم)

अल्लामा शफ़क़ इमादपुरी की यह नज़्म ‘इल्म और अक्ल’ (ज्ञान और बुद्धि) ज्ञान की अपार अहमियत और उसकी फज़ीलत पर आधारित है। शायर की नज़र में इल्म एक ऐसी अनमोल दौलत है जो खर्च करने से कम होने के बजाय और बढ़ती है, और इसे दुनिया का कोई भी लुटेरा या चोर नहीं चुरा सकता। नज़्म में अक्ल और इल्म की तुलना करते हुए यह स्पष्ट किया गया है कि हालाँकि बुद्धि जानवरों में भी मौजूद होती है जो उन्हें ज़िंदगी गुज़ारने में मदद देती है, लेकिन इंसान को ‘अशरफ़-उल-मखलूकात’ (सृष्टि में सर्वश्रेष्ठ) का दर्जा सिर्फ इल्म की बदौलत ही मिला है। अक्ल अपने आप में एक औज़ार है, लेकिन उसे अच्छे-बुरे और खरे-खोटे की पहचान सिर्फ इल्म ही सिखाता है। जब इंसानी अक्ल किसी मुश्किल में फंस जाती है या उसे सच्चाई का सुराग नहीं मिलता, तो इल्म ही वह रोशन चिराग है जो उसे मंज़िल का रास्ता दिखाता है। इल्म के ज़रिए ही इंसान दुनिया में ऊँचा मकाम हासिल करता है और अपनी आखिरत (परलोक) को भी रोशन बनाता है। इल्म की सबसे बड़ी खूबी यह है कि यह इंसान को अपने रब की पहचान करवाता है। इल्म ही वह नूर है जो अज्ञानता के अंधेरों को मिटाकर इंसानियत को चेतना और जागरूकता की नई मंज़िलों से परिचित करवाता है। यह नज़्म यह पैगाम देती है कि अक्ल की कामयाबी की कुंजी इल्म है और इल्म के बिना इंसानी तरक्की नामुमकिन है।

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❤️ سبق 19 : فضول خرچی (کہانی)

यह पाठ ‘फ़िज़ूल खर्ची’ की बुराइयों और उसके बुरे नतीजों पर रोशनी डालता है। लेखक के मुताबिक फ़िज़ूल खर्ची दुनिया की सबसे बुरी आदत है क्योंकि यह इंसान को आर्थिक रूप से कंगाल और समाज में अपमानित कर देती है। वह शख्स जो अपनी हैसियत से ज़्यादा खर्च करता है, वह जल्द ही परेशानियों में घिर जाता है। बड़े-बड़े खानदान और महान सल्तनतें सिर्फ इसी एक आदत की वजह से तबाह हो गईं। कहानी में एक बनिया और एक सौदागर की मिसाल के ज़रिए बचत की अहमियत समझाई गई है। सौदागर को दिखावे और फ़िज़ूल खर्ची का शौक था, जबकि बनिया ज़रूरत के मुताबिक खर्च करने का कायल था। शादी के मौके पर सौदागर ने झूठी शोहरत के लिए अपनी तमाम जमा पूंजी लुटा दी और कर्ज़ लेकर भी खर्च किया, जिसका अंजाम यह हुआ कि वह जल्द ही पूरी तरह बर्बाद हो गया। इसके विपरीत बनिये ने सादगी अपनाई और बेकार रस्मों से बचकर अपना सरमाया (पूंजी) सुरक्षित रखा। इस पाठ का संदेश यह है कि अक्लमंदी सिर्फ पैसा कमाने में नहीं बल्कि उसे सही जगह और सही वक्त पर खर्च करने में है। फ़िज़ूल खर्ची अल्लाह को भी नापसंद है और इंसान को अपमान की तरफ ले जाती है। हमें चाहिए कि हम कम खर्च करने की आदत डालें ताकि दूसरों के सामने हाथ फैलाने की नौबत न आए।

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❤️ سبق 19 (الف) : مکھی چوس (صرف پڑھنے کے لئے)

यह एक दिलचस्प और व्यंग्यात्मक छोटी कहानी है जिसका शीर्षक ‘मक्खी चूस’ है, जो कि एक बेहद कंजूस आदमी की ज़िंदगी के एक हास्यास्पद पहलू को उजागर करती है। इस कहानी का मुख्य पात्र अख्तर नाम का एक शख्स है जो अपनी कंजूसी के लिए मशहूर है। एक बार बाज़ार में घी की कीमत सौ रुपये से कम होकर अस्सी रुपये हो जाती है। यह खबर सुनकर जहाँ पूरा शहर खुशी मना रहा होता है कि महंगाई में कुछ कमी आई है, वहीं अख्तर इस खबर को सुनकर गहरे सदमे और उदासी का शिकार हो जाता है। जब उसका दोस्त असलम उससे इस परेशानी की वजह पूछता है तो अख्तर एक बेहद अजीब दलील पेश करता है। वह कहता है कि चूंकि वह घी इस्तेमाल नहीं करता था, इसलिए वह हर माह एक सौ रुपये बचा लिया करता था। अब कीमत कम होने की वजह से उसकी मासिक बचत सौ रुपये के बजाय सिर्फ अस्सी रुपये रह जाएगी, जिसका मतलब है कि उसे माहवार बीस रुपये का ‘नुकसान’ हो रहा है। यह कहानी इंसान के इस बेजा लालच और कंजूसी की तस्वीर पेश करती है जहाँ वह फायदे को भी नुकसान की शक्ल में देखता है। अख्तर की यह सोच उसके व्यक्तित्व के उस अंधेरे और हास्यास्पद पहलू को ज़ाहिर करती है जहाँ बचत का जुनून उसे आम खुशियों से दूर कर देता है। यह छोटी मगर शिक्षाप्रद कहानी इंसानी फितरत की एक अजीबोगरीब आदत को बहुत खूबसूरती से बयान करती है।

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❤️ سبق 20 : میرا بچپن (ترجمہ)

इस लेख में लेखिका कृष्णा सोबती अपने बचपन की यादें ताज़ा करती हैं। वे बताती हैं कि उनका बचपन आज के दौर से कितना अलग था। वे अपने बचपन के पहनावे, जैसे रंग-बिरंगी फ्रॉकें, स्कर्ट और लहंगे वगैरह का ज़िक्र करती हैं। उन्होंने बताया कि रविवार की सुबह वे अपने मोज़े खुद धोती थीं और जूते पॉलिश करती थीं। उन्हें हर हफ्ते कैस्टर ऑयल या ऑलिव ऑयल पीना पड़ता था जो एक मुश्किल काम था। वे शिमला की ज़िंदगी का ज़िक्र करती हैं जहाँ वे ग्रामोफोन पर गाने सुनती थीं और शिमला मॉल से ब्राउन ब्रेड लाती थीं। खाने-पीने में भी बहुत बदलाव आया है, पहले की कुल्फी अब आइसक्रीम बन गई है और कचौरी-समोसे बर्गर में बदल गए हैं। लेखिका ने अपने पहले चश्मे का किस्सा भी सुनाया कि जब उन्हें पहली बार ऐनक लगी तो उनके कज़न उन्हें ‘लंगूर की सूरत’ कहकर चिढ़ाते थे। वे शिमला की पहाड़ियों, घोड़ों की सवारी और शाम के खूबसूरत मंज़र को बहुत याद करती हैं। यह लेख हमें पुराने वक्त की सादा और मज़ेदार ज़िंदगी की झलक दिखाता है और आज के बदलते हुए वक्त के साथ तुलना करने पर मजबूर करता है। यह तहरीर उनके शिमला में गुज़ारे गए बचपन के दिनों की एक खूबसूरत आपबीती है।

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❤️ سبق 21 : صبر کی اہمیت (نظم)

उर्दू भाषा के महान मर्सिया निगार मीर अनीस की यह नज़्म ‘सब्र की अहमियत’ इंसानी ज़िंदगी की सबसे बड़ी सच्चाई यानी मौत और उसके नतीजे में पैदा होने वाले दुखों पर सब्र करने की सीख देती है। शायर ने दुनिया को एक ऐसे बाग से उपमा दी है जहाँ बहार और पतझड़ का आना-जाना लगा रहता है। वे कहते हैं कि जिस तरह फूल खिलते हैं और मुरझा जाते हैं, उसी तरह इंसान भी इस दुनिया में आकर विदा हो जाता है। नज़्म का केंद्रीय विचार यह है कि मौत से किसी को छुटकारा नहीं और सबसे ज़्यादा तकलीफदेह चरण माता-पिता के सामने उनकी जवान औलाद का रुखसत होना है। ऐसे कठिन वक्त में जब कोई उपाय काम नहीं आता, तो सिर्फ सब्र ही वह एकमात्र रास्ता है जो इंसान को बिखरने से बचाता है। मीर अनीस के मुताबिक ‘सब्र की सिल छाती पर धरना’ एक निहायत मुश्किल काम है लेकिन यही वह ताकत है जो इंसान को तकदीर के सामने सिर झुकाने का हौसला देती है। यह नज़्म ‘मुसद्दस’ (छह मिसरों वाला बंद) की शक्ल में है और इसकी भाषा बेहद सरल मगर प्रभावशाली है। इस पाठ का मकसद छात्रों को यह सिखाना है कि ज़िंदगी की कड़वाहटों और सदमों को हिम्मत और गरिमा के साथ बर्दाश्त करना ही असली इंसानियत है, क्योंकि बेसब्री से तकदीर नहीं बदली जा सकती।

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