Bihar Board 9th English Books 2026 PDF Download (Panorama)
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❤️ 1. Dharam Judha
‘Dharam Juddha’ अर्जुन देव चारण द्वारा लिखित एक विचारोत्तेजक नाटक है जो समकालीन समाज में महिलाओं की सामाजिक और नैतिक पहचान की पड़ताल करता है। कहानी पद्मा पर केंद्रित है, जो एक युवा लड़की है और रामायण और महाभारत जैसे शास्त्रों से गहराई से प्रभावित है। वह अपने चारों ओर मौजूद रूढ़िवादी दृष्टिकोणों से खुद को उत्तेजित पाती है। वह अपने माता-पिता और अपने शिक्षक से लगातार सवाल करती है कि एक महिला की पहचान अक्सर उसकी वैवाहिक स्थिति पर निर्भर क्यों मानी जाती है।
पद्मा उस अन्याय को चुनौती देती है जहाँ एक अविवाहित पुरुष को संत के रूप में सम्मानित किया जाता है जबकि एक अविवाहित महिला को नकारात्मक रूप से लेबल किया जाता है। उसकी माँ पारंपरिक दृष्टिकोण का प्रतिनिधित्व करती है, यह मानते हुए कि एक महिला का जीवन उसके पति द्वारा परिभाषित होता है और विवाह ही उसकी पहचान का स्रोत है। पद्मा के पिता भी सुझाव देते हैं कि वह अपनी पहचान शादी के बाद ही समझ पाएगी।
इन संवादों के माध्यम से, नाटक लिंग असमानता और समानता के संघर्ष को उजागर करता है, इस बात पर जोर देते हुए कि एक महिला की पहचान को मानव जाति के एक अंतर्निहित हिस्से के रूप में मान्यता दी जानी चाहिए न कि सामाजिक बंधनों पर निर्भर होने के रूप में। यह नाटक, अपनी सारगर्भित पंक्तियों और नाटकीय तीव्रता के साथ, एक युवा मन के आंतरिक संघर्ष को चित्रित करता है जो एक ऐसी दुनिया में न्याय और व्यक्तित्व की तलाश कर रहा है जो अक्सर इसे नकारती है। पद्मा का यह सवाल कि घर को ‘सौदेबाजी की जगह’ की तरह क्यों माना जाता है, लेन-देन वाली सामाजिक भूमिकाओं के प्रति उसकी अस्वीकृति को रेखांकित करता है।
यह पाठ पितृसत्तात्मक मानदंडों की आलोचना के रूप में कार्य करता है और पाठकों को महिलाओं की स्थिति और अधिकारों पर विचार करने के लिए प्रोत्साहित करता है।
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❤️ 2. Yayati
पांडवों के पूर्वज सम्राट ययाति, अपनी प्रजा के कल्याण और धार्मिक कर्तव्यों के प्रति समर्पित एक प्रसिद्ध शासक थे। हालाँकि, उन्हें अपनी पत्नी देवयानी के साथ अन्याय करने की सजा के रूप में ऋषि शुक्राचार्य द्वारा समय से पहले बुढ़ापा आने का श्राप दिया गया था। ऊर्जावान जवानी से बुजुर्गों जैसी दुर्बलता में यह अचानक परिवर्तन ययाति को बहुत दुखी कर गया और वह अभी भी अतृप्त कामुक इच्छाओं से ग्रस्त थे।
अपनी जवानी वापस पाने के लिए बेताब, उन्होंने अपने पाँच बेटों से अपनी जवानी के बदले अपना बुढ़ापा लेने की अपील की। उनके पहले चार बेटों ने बूढ़े होने से जुड़ी शारीरिक और सामाजिक कठिनाइयों का हवाला देते हुए उनके अनुरोध को अस्वीकार कर दिया। केवल उनके सबसे छोटे बेटे, पुरू ने, गहरे पितृ प्रेम और भक्ति से प्रेरित होकर, इस आदान-प्रदान के लिए सहमति व्यक्त की।
ययाति ने अपनी जवानी वापस पा ली और कई साल सांसारिक सुखों में लिप्त रहकर बिताए, यहाँ तक कि कुबेर के खगोलीय उद्यान का भी दौरा किया। अंततः, उन्हें परम सत्य का एहसास हुआ कि कामुक इच्छाएँ कभी भी भोग से नहीं बुझती हैं, इसकी तुलना उन्होंने आग में घी डालने से की जो इसे केवल और तेज करती है। यह मानते हुए कि सच्ची शांति केवल पसंद और नापसंद से परे मानसिक स्थिति के माध्यम से आती है, ययाति ने पुरू की जवानी लौटा दी, अपना बुढ़ापा वापस ले लिया और तपस्या करने के लिए जंगल में सेवानिवृत्त हो गए।
अंत में उन्होंने स्वर्ग प्राप्त किया, यह महसूस करते हुए कि कोई भी भौतिक धन मनुष्य की इच्छाओं को वास्तव में संतुष्ट नहीं कर सकता है।
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❤️ 3. A Silent Revolution
कुणाल वर्मा द्वारा लिखित ‘A Silent Revolution’ एक क्रांतिकारी संचार माध्यम के रूप में शॉर्ट मैसेजिंग सर्विस (SMS) के उदय का विवरण देता है। जीएसएम (GSM) डिजिटल मानक के तहत कल्पना की गई, एसएमएस मोबाइल फोन के बीच अल्फ़ान्यूमेरिक संदेशों के प्रसारण को सक्षम बनाता है। पाठ बताता है कि एसएमएस एक ‘स्टोर एंड फॉरवर्ड’ सेवा है, जिसका अर्थ है कि संदेश एक शॉर्ट मैसेजिंग सर्विस सेंटर (SMSC) के माध्यम से भेजे जाते हैं।
यह बुनियादी ढांचा तब भी डिलीवरी की गारंटी देता है जब गंतव्य मोबाइल बंद हो या कवरेज क्षेत्र से बाहर हो। एक प्राथमिक लाभ यह बताया गया है कि वॉयस कॉल के दौरान भी संदेश भेजने या प्राप्त करने की क्षमता होती है, क्योंकि एसएमएस समर्पित रेडियो चैनलों के बजाय सिग्नलिंग पथों का उपयोग करता है। यद्यपि एसएमएस की शुरुआत शांत रही, ऑपरेटरों ने शुरू में इसकी क्षमता को कम करके आंका, लेकिन यह जल्दी ही एक वैश्विक घटना बन गया, विशेष रूप से पूरे यूरोप और एशिया में।
यह लेख तकनीकी मील के पत्थरों का उल्लेख करता है, जैसे कि 1992 में भेजा गया पहला संदेश और बाद में नोकिया द्वारा क्षेत्रीय जरूरतों को पूरा करने के लिए हिंदी-संगत हैंडसेट का विकास। यह मल्टी-मीडिया मैसेजिंग सर्विस (MMS) की ओर देखते हुए समाप्त होता है, जो चित्रों और ध्वनि जैसी समृद्ध सामग्री की अनुमति देता है। इस विश्लेषण के माध्यम से, लेखक यह प्रदर्शित करता है कि कैसे एसएमएस ने चरित्र सीमा और कठिन कीपैड जैसी बाधाओं को पार करते हुए पाठ संचार में एक नया रास्ता खोला, जिससे समाज के जुड़ने का तरीका प्रभावी रूप से बदल गया।
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❤️ 4. Too Many People Too Few Trees
मोती निसानी द्वारा लिखित ‘Too Many People, Too Few Trees’ अधिक जनसंख्या और वनों की कटाई के दोहरे संकटों का एक सम्मोहक विश्लेषण प्रदान करता है। निसानी बताते हैं कि इतिहास के अधिकांश समय में मानव जनसंख्या स्थिर रही, लेकिन हाल की शताब्दियों में चिकित्सा, पोषण और स्वच्छता में सुधार के कारण भारी विस्फोट देखा गया है।
हर साल ग्रह पर 80 मिलियन से अधिक लोगों के जुड़ने से, प्रकृति का संतुलन गंभीर रूप से गड़बड़ा गया है। लेखक का तर्क है कि यह वृद्धि कई वैश्विक समस्याओं का मूल कारण है, जिसमें पर्यावरणीय तनाव, वायु और जल का बढ़ता प्रदूषण, और प्राकृतिक गैस जैसे गैर-नवीकरणीय संसाधनों की कमी शामिल है।
अधिक जनसंख्या का एक प्राथमिक शिकार दुनिया के जंगल हैं, जिन्हें खेती के लिए भूमि, गरीबों के लिए ईंधन और अमीरों के लिए विलासिता की वस्तुएं प्रदान करने के लिए अभूतपूर्व दर पर नष्ट किया जा रहा है। वनों की यह कटाई भूस्खलन, मिट्टी का कटाव और ग्रीनहाउस प्रभाव जैसे विनाशकारी परिणामों की ओर ले जाती है।
निसानी बताते हैं कि जबकि स्थिति गंभीर है, जर्मनी और चीन जैसे देशों के उदाहरण बताते हैं कि शिक्षा और परिवार नियोजन के माध्यम से जनसंख्या वृद्धि को धीमा किया जा सकता है। वह निष्कर्ष निकालते हैं कि मानवता को भविष्य की पीढ़ियों के लिए अपने अस्तित्व और जीवमंडल को बहाल करने के लिए पर्यावरणीय पतन के भविष्य या अपनी संख्या को नियंत्रित करने के लिए एक सक्रिय प्रयास के बीच चयन करना होगा।
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❤️ 5. Echo and Narcissus
इको और नार्सिसस की कहानी एक क्लासिक ग्रीक मिथक है जो अहंकार, एकतरफा प्यार और ईश्वरीय न्याय के विषयों की पड़ताल करती है। नार्सिसस अद्वितीय सुंदरता वाला एक युवक था, इतना गोरा कि जो कोई भी उसे देखता था उसे तुरंत प्यार हो जाता था। एक दिन, शिकार करते समय, उसे इको नामक अप्सरा (nymph) ने देखा।
इको को देवी हेरा ने केवल उन अंतिम कुछ शब्दों को दोहराने का श्राप दिया था जो उसने सुने थे, यह उसकी अत्यधिक बकवास के लिए सजा थी जिसने हेरा को ज़ीउस के मामलों से विचलित कर दिया था। जब इको ने नार्सिसस के पास जाने की कोशिश की, तो उसने उसे क्रूरता से अस्वीकार कर दिया। टूटे हुए दिल और शर्मिंदा होकर, वह तब तक मुरझाती रही जब तक कि केवल उसकी आवाज़ नहीं बची।
नार्सिसस का अहंकार भी बिना सजा के नहीं रहा। जब उसने कई अन्य लोगों का तिरस्कार किया, तो देवताओं से प्रार्थना की गई कि वह भी एकतरफा प्यार के दर्द का अनुभव करे। प्रार्थना स्वीकार कर ली गई।
शिकार से प्यासा, नार्सिसस एक साफ तालाब के पास रुका और अपना ही प्रतिबिंब देखा। वह उस छवि के साथ गहराई से प्यार कर बैठा, खुद को उससे दूर करने में असमर्थ। अंततः, उसका शरीर मुरझा गया, और वह उस फूल में बदल गया जो उसका नाम (नार्सिसस) धारण करता है।
यह मिथक आत्म-मुग्धता के खतरों और ईश्वरीय प्रतिशोध की शक्ति के बारे में एक चेतावनी कथा के रूप में कार्य करता है, साथ ही ‘इको’ (गूँज) और ‘नार्सिसस’ फूल की उत्पत्ति की व्याख्या करता है।
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❤️ 6. The Shehnai of Bismillah Khan
‘The Shehnai of Bismillah Khan’ उस्ताद बिस्मिल्लाह खान के जीवन का वर्णन करता है, जो महान उस्ताद थे जिन्होंने शहनाई को लोक वाद्य से शास्त्रीय मंच तक पहुँचाया। 1916 में बिहार के प्रमुख संगीतकारों के परिवार में जन्मे, वे अपने चाचा और बनारस में गंगा के आध्यात्मिक वातावरण से गहराई से प्रभावित थे। कथा बताती है कि कैसे एक नाई ने तीखी आवाज़ वाली ‘पुंगी’ को सुधारकर ‘शहनाई’ बनाया, जो शादियों और मंदिरों का एक अनिवार्य हिस्सा बन गई।
खान की पेशेवर यात्रा तब चरम पर पहुँची जब उन्होंने 1947 में लाल किले से नए स्वतंत्र भारत का स्वागत किया। उन्होंने लिंकन सेंटर में प्रदर्शन करते हुए और तेहरान में उनके नाम पर एक सभागार होने के साथ वैश्विक पहचान हासिल की। अपनी विश्वव्यापी सफलता और सिनेमा में सीमित उपक्रमों के बावजूद, खान अपनी जड़ों के प्रति समर्पित रहे, प्रसिद्ध रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका में एक स्कूल को अस्वीकार कर दिया क्योंकि वह गंगा नदी को वहां नहीं ले जा सकते थे।
2001 में, उन्हें भारत का सर्वोच्च नागरिक पुरस्कार, भारत रत्न मिला। उनका जीवन भारत की मिश्रित संस्कृति को खूबसूरती से दर्शाता है, जहाँ एक devout मुसलमान काशी विश्वनाथ मंदिर में सौहार्दपूर्ण ढंग से शहनाई बजा सकता था। यह सारांश ‘गिल्ली-डंडा’ खेलने वाले एक युवा लड़के से भारतीय शास्त्रीय संगीत का वैश्विक प्रतीक बनने तक की उनकी यात्रा को दर्शाता है।
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❤️ 7. Kathmandu
‘Kathmandu’ विक्रम सेठ द्वारा लिखित एक वर्णनात्मक यात्रा वृतांत है, जिसे उनकी पुस्तक ‘हेवन लेक’ से लिया गया है। यह नेपाल की राजधानी के बारे में लेखक के अवलोकनों को स्पष्ट रूप से चित्रित करता है। सेठ दो प्रतिष्ठित धार्मिक स्थलों के बीच के अंतर को उजागर करते हैं।
पशुपतिनाथ, एक पवित्र हिंदू मंदिर, अपनी ‘तीव्र भ्रम’ की विशेषता है, जिसमें भक्तों, पर्यटकों, जानवरों और पवित्र बागमती नदी के किनारे दाह संस्कार जैसे गंभीर अनुष्ठानों का एक अराजक मिश्रण है। इसके विपरीत, बौद्धनाथ स्तूप, एक बौद्ध मंदिर, शांति का एक आश्रय स्थल है, जहाँ बड़ा सफेद गुंबद शांत तिब्बती दुकानों से घिरा हुआ है। यह कथा काठमांडू की व्यस्त सड़कों की एक संवेदी-समृद्ध तस्वीर पेश करती है, जो रेडियो, हॉर्न और विक्रेताओं की आवाज़ों से भरी हुई है।
एक विशेष रूप से मार्मिक क्षण शहर के एक चौराहे पर एक बांसुरी विक्रेता से जुड़ा है। सेठ बांसुरी को एक सार्वभौमिक वाद्ययंत्र के रूप में देखते हैं, जिसका संगीत गहरा व्यक्तिगत और विश्व स्तर पर साझा दोनों है, जो मानव श्वास की समानता से प्रेरित है। अपने परिवेश की जीवंतता के बावजूद, सेठ को अगस्त के अंत तक घर की याद और थकावट का गहरा एहसास होता है।
वह अंततः अपनी अधिक महत्वाकांक्षी ओवरलैंड यात्रा योजनाओं को त्यागते हुए सीधे दिल्ली वापस जाने का फैसला करते हैं। यह निबंध संगीत, संस्कृति और घर के आराम पर लेखक के आंतरिक प्रतिबिंबों को उजागर करते हुए शहर के सार को खूबसूरती से पकड़ता है।
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❤️ 8. My Childhood
‘My Childhood’ डॉ. ए. पी. जे. अब्दुल कलाम की आत्मकथा ‘विंग्स ऑफ फायर’ (Wings of Fire) का एक मार्मिक अंश है।
यह रामेश्वरम में उनके प्रारंभिक जीवन का वर्णन करता है, जहाँ उनका पालन-पोषण एक मध्यमवर्गीय तमिल परिवार में हुआ था।
कलाम अपने माता-पिता के गहरे प्रभाव पर जोर देते हैं, विशेष रूप से अपने पिता की बुद्धिमत्ता और अपनी माँ की दयालुता, जिन्होंने उन्हें भौतिक और भावनात्मक सुरक्षा प्रदान की। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, उन्होंने अपने चचेरे भाई शम्सुद्दीन को समाचार पत्र वितरित करने में मदद करके जिम्मेदारी और कमाई का अपना पहला स्वाद चखा। यह कथा उनके युवाओं के सांप्रदायिक सौहार्द को खूबसूरती से पकड़ती है, जिसमें तीन ब्राह्मण लड़कों के साथ उनकी घनिष्ठ मित्रता थी।
सद्भाव के बावजूद, कलाम को सामाजिक पूर्वाग्रहों का सामना करना पड़ा, विशेष रूप से एक नए शिक्षक से जिसने धार्मिक पहचान के आधार पर उन्हें अपने दोस्तों से अलग करने की कोशिश की। इस कृत्य का उच्च पुजारी लक्ष्मण शास्त्री ने कड़ाई से विरोध किया। एक और महत्वपूर्ण प्रभाव उनके विज्ञान शिक्षक, शिवसुब्रमण्यम अय्यर थे, जिन्होंने सामाजिक बाधाओं को खत्म करने के लिए सक्रिय रूप से काम किया और कलाम को उत्कृष्टता के लिए प्रोत्साहित किया।
सारांश भारत की आसन्न स्वतंत्रता और कलाम के उच्च शिक्षा के लिए रामनाथपुरम जाने के निर्णय के साथ समाप्त होता है, जो एक असाधारण यात्रा की शुरुआत को चिह्नित करता है जो उन्हें प्रसिद्ध ‘मिसाइल मैन’ और अंततः भारत का ग्यारहवां राष्ट्रपति बनने की ओर ले जाएगा।
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❤️ 9. The Gift of Magi
ओ. हेनरी की कहानी ‘The Gift of the Magi’ जिम और डेला डिलिंगहम यंग की मार्मिक कहानी बताती है, जो एक युवा जोड़ा है जो गरीबी से जूझ रहा है लेकिन प्यार में अमीर है। क्रिसमस की पूर्व संध्या पर, डेला व्यथित है क्योंकि उसके पास अपने पति के लिए उपहार खरीदने के लिए केवल $1.87 हैं।
कहानी एक मामूली फ्लैट में सेट है और उस वित्तीय बाधा को उजागर करती है जिसका सामना यह जोड़ा करता है। उसके लायक कुछ खरीदने के लिए, वह अपनी सबसे खूबसूरत संपत्ति – अपने लंबे, गिरते बालों को – बीस डॉलर में बेचने का फैसला करती है। पैसों से, वह जिम की पोषित सोने की घड़ी के लिए एक प्लैटिनम फ़ॉब चेन खरीदती है, जो उसके पिता और दादा की एक विरासत है।
जब जिम घर लौटता है, तो वह डेला के छोटे बालों को देखकर दंग रह जाता है। वह अपना उपहार प्रकट करता है: महंगे, जड़े हुए कछुए के खोल के कंघों का एक सेट जिसकी डेला ने लंबे समय से एक दुकान की खिड़की में प्रशंसा की थी। विडंबना यह है कि अब उसके पास उन्हें पहनने के लिए बाल नहीं हैं।
विडंबना तब और गहरी हो जाती है जब जिम कबूल करता है कि उसने कंघों को खरीदने के लिए अपनी सोने की घड़ी बेच दी। हालाँकि उनके भौतिक उपहार अब बेकार हैं, कहानी यह निष्कर्ष निकालती है कि उनका आपसी त्याग प्यार का सबसे सच्चा रूप है। ओ.
हेनरी उनकी तुलना मागी (Magi) से करते हैं, वे बुद्धिमान व्यक्ति जो शिशु यीशु के लिए उपहार लाए थे, यह दावा करते हुए कि जिम और डेला सभी देने वालों में सबसे बुद्धिमान हैं क्योंकि उन्होंने दिल से दिया।
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❤️ 10. The Grandmother
रे यंग बियर की कविता ‘The Grandmother’ कवि की दादी को एक मार्मिक श्रद्धांजलि है, जो संवेदी इमेजरी के माध्यम से उनके सार को पकड़ती है। मेस्क्वाकी जनजाति के एक मूल अमेरिकी कवि यंग बियर, उनके साथ साझा किए गए गहरे भावनात्मक संबंध को चित्रित करने के लिए ज्वलंत विवरणों का उपयोग करते हैं। वह बताते हैं कि वह उन्हें बहुत दूर से पहचान सकते थे, उनके बैंगनी स्कार्फ और प्लास्टिक शॉपिंग बैग से उन्हें पहचानते थे।
यह एक परिचित, विनम्र आकृति का सुझाव देता है जो उनकी स्मृति में गहराई से etched है। कविता संवेदी बंधन को और अधिक खोजती है, उनके हाथों की गर्मी और नमी का वर्णन करती है जो जड़ों की गंध देती है, जो आधार और पोषण की भावना पैदा करती है। कवि यह भी उल्लेख करता है कि कैसे उनकी आवाज़, एक चट्टान से आती हुई प्रतीत होती है, ऐसे शब्दों को ले जाती है जो उसके अंदर प्रकाश की तरह बहते हैं।
यह रूपक उस ज्ञान और आत्मज्ञान पर जोर देता है जो उसे उनसे प्राप्त होता है। रात में सोती हुई आग से राख हिलाने की छवि परिवार के भीतर परंपराओं को जीवित रखने में उनकी भूमिका को पुष्ट करती है। यंग बियर की भाषा का चुनाव उनकी विरासत और व्यक्तिगत मार्गदर्शन पर प्रकाश डालता है जो उनकी दादी ने प्रदान किया था, उनकी साक्षरता को प्रोत्साहित करते हुए आदिवासी जड़ों को बनाए रखा।
कुल मिलाकर, कविता प्रेम, पहचान और एक मातृ आकृति के स्थायी प्रभाव की एक सुंदर खोज है जिसने उनके गौरव को प्रोत्साहित किया।
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❤️ 11. Oh His Blindness
‘On His Blindness’ 17वीं सदी के प्यूरिटन कवि जॉन मिल्टन द्वारा लिखा गया एक गहरा पेट्रार्कन सॉनेट है। यह उत्कृष्ट कृति मिल्टन की अपनी पूर्ण दृष्टि हानि के अंधेरे के माध्यम से व्यक्तिगत यात्रा को दर्शाती है, जो उनके करियर के मध्य में हुई थी। कविता को सुंदर ढंग से आठ-पंक्ति सप्तक और छह-पंक्ति सेस्टेट में संरचित किया गया है।
शुरुआती पंक्तियों में, कवि अपनी ‘खर्च’ हो चुकी रोशनी (दृष्टि) पर विलाप करता है, एक गहरी चिंता व्यक्त करता है कि उसकी ‘एक प्रतिभा’ – उसका असाधारण काव्य उपहार – उसके साथ ‘बेकार पड़ी रहेगी।’ उसे डर है कि उसकी देखने में असमर्थता उसे अपने ‘निर्माता’ (ईश्वर) की ठीक से सेवा करने और अपने जीवन के काम का ‘सच्चा लेखा-जोखा’ प्रदान करने से रोकेगी, जिससे संभावित रूप से ईश्वरीय नाराजगी हो सकती है। मिल्टन मार्मिक रूप से पूछता है कि क्या भगवान उन लोगों से ‘दिन-श्रम’ की उम्मीद करते हैं जिनकी दृष्टि छीन ली गई है। हालाँकि, धैर्य (Patience) की मानवीकृत आकृति उसके अशांत मन को शांत करने के लिए तुरंत प्रतिक्रिया देती है।
धैर्य बताता है कि भगवान को मानव कार्य या अपने स्वयं के उपहारों की वापसी की आवश्यकता नहीं है। इसके बजाय, जो लोग उसके ‘हल्के जुए’ (mild yoke) को सहन करते हैं, वे उसकी सबसे अच्छी सेवा करते हैं। सॉनेट प्रतिष्ठित और आश्वस्त करने वाली पंक्ति के साथ समाप्त होता है, ‘वे भी सेवा करते हैं जो केवल खड़े रहते हैं और प्रतीक्षा करते हैं,’ यह सुझाव देते हुए कि वफादार अधीनता और धैर्यपूर्वक सहनशीलता सक्रिय सेवा के रूप में ही सराहनीय है।
अंततः, कविता विश्वास, विनम्रता और शारीरिक अंधेपन के बीच आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि की खोज का एक शक्तिशाली वसीयतनामा है।
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❤️ 12. Blow, Blow, Thou Winder Wind
‘Blow, Blow, Thou Winter Wind’ विलियम शेक्सपियर की एक मार्मिक कविता है, जो उनके नाटक ‘ऐज़ यू लाइक इट’ (As You Like It) में प्रसिद्ध रूप से शामिल है। कविता मानवीय कृतघ्नता और दोस्ती की चंचल प्रकृति के विषय पर एक शक्तिशाली ध्यान के रूप में कार्य करती है। प्रकृति के कठोर तत्वों और मानवीय विश्वासघात की शीतलता के बीच सीधी तुलना के माध्यम से, शेक्सपियर सुझाव देते हैं कि सर्दियों की हवा, अपनी ‘अशिष्ट’ सांस और ‘तीखे’ दांतों के बावजूद, उस व्यक्ति की तुलना में बहुत कम क्रूर है जिसमें कृतज्ञता की कमी है।
वक्ता हवा को बहने और आकाश को जमने के लिए आमंत्रित करता है, यह दावा करते हुए कि ये प्राकृतिक ताकतें ‘भूले हुए लाभों’ या ‘याद न किए गए दोस्त’ की तरह इतनी पीड़ा नहीं देती हैं। जबकि हवा पानी को विकृत कर सकती है और आकाश काट सकता है, इसका डंक सामाजिक अस्वीकृति के डंक जितना तेज नहीं है। बार-बार आने वाला रेफ्रेन (refrain), जो ‘हरे होली’ (green holly) का उल्लेख करता है, मानवीय विश्वासघात की कड़वाहट और एक सरल, प्राकृतिक अस्तित्व में खुशी खोजने के उद्दंड प्रयास के बीच एक तीखा विरोधाभास पैदा करता है।
शेक्सपियर अधिकांश मानवीय मित्रता को ‘ढोंग’ और अधिकांश प्रेम को ‘निरी मूर्खता’ के रूप में चित्रित करते हैं, फिर भी प्रत्येक श्लोक को ‘हंसमुख’ (jolly) होने के उत्सवपूर्ण आह्वान के साथ समाप्त करते हैं। अंततः, कविता समाज के साथ मोहभंग की गहरी भावना को दर्शाती है, यह सुझाव देती है कि प्रकृति की भौतिक कठोरता को सहन करना भावनात्मक दर्द की तुलना में बहुत आसान है जो उन लोगों द्वारा त्याग दिए जाने से होता है जिन पर किसी ने एक बार भरोसा किया था।
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❤️ 13. To Daffodils
प्रसिद्ध 17वीं सदी के कवि रॉबर्ट हेरिक की कविता ‘To Daffodils’ जीवन, सौंदर्य और भौतिक दुनिया की क्षणभंगुर प्रकृति पर एक मार्मिक प्रतिबिंब है। वक्ता सीधे सुंदर डैफोडील्स को संबोधित करता है, गहरा दुख व्यक्त करता है कि वे कितनी जल्दी ‘जल्दी चले जाते हैं’। इससे पहले कि जल्दी उगने वाला सूरज अपनी दोपहर की स्थिति तक पहुँच जाए, ये सुंदर फूल मुरझाने लगते हैं।
कवि उनसे थोड़ी देर और रुकने की विनती करता है, कम से कम शाम की प्रार्थना, या ‘इवन-सोंग’ तक, यह सुझाव देते हुए कि वह और अन्य लोग उनके अपरिहार्य अंत में उनका साथ देंगे। यह तुलना मानव अस्तित्व के लिए एक शक्तिशाली रूपक के रूप में कार्य करती है। हेरिक बताते हैं कि मानव जीवन डैफोडील्स के ‘लघु वसंत’ जितना ही संक्षिप्त है।
क्षय की ओर हमारी वृद्धि उनके जितनी ही तीव्र है, और हमारा जीवन ‘गर्मी की बारिश’ या ‘सुबह की ओस के मोती’ की तरह गायब हो जाता है, फिर कभी नहीं मिलने के लिए। कविता एक गहरा दार्शनिक भार वहन करती है, इस बात पर जोर देती है कि इस दुनिया में कुछ भी स्थिर या स्थायी नहीं है। अपनी सरल लेकिन उत्तेजक और स्पष्ट भाषा के माध्यम से, कविता समय की अल्पकालिक गुणवत्ता के बारे में उदासी की एक सार्वभौमिक भावना को पकड़ती है।
यह एक अनुस्मारक के रूप में कार्य करता है कि सभी जीवित चीजें संक्षिप्तता और अंतिम मृत्यु का एक सामान्य भाग्य साझा करती हैं, जो वर्तमान की सराहना करने का आग्रह करती हैं।
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❤️ 14. Sound
रजनी पारुलेकर की कविता ‘Sound’, जिसका अनुवाद सुहास सूर्यकांत लिमये ने किया है, वनों की कटाई के पर्यावरणीय और भावनात्मक प्रभाव पर एक मार्मिक और उत्तेजक प्रतिबिंब है। कवि जंगल में एक पेड़ को काटने की हिंसक कार्रवाई को दर्शाता है, जिससे पाठक को आश्चर्य होता है कि क्या कटे हुए हिस्सों को दुख का अनुभव होता है, एक-दूसरे से कानाफूसी करते हैं, या अपने साझा अतीत की यादें ताज़ा करते हैं – हवा उन्हें उछालती है, भीगती हुई बारिश, और वसंत के फूलों से लेकर शरद ऋतु तक बदलते मौसम।
प्रकृति का मानवीकरण करके, पारुलेकर सुझाव देते हैं कि पेड़ों में एक प्रकार की मूक पीड़ा होती है जो मानवता द्वारा काफी हद तक अनभिज्ञ रहती है। कविता मानवीय संवेदनहीनता की आलोचना करती है, कई लोगों को प्रकृति में निहित गहन पीड़ा को महसूस करने के लिए बहुत ‘कुंद’ बताती है।
हवा को इस त्रासदी के एकमात्र गवाह के रूप में चित्रित किया गया है, जो उन उजाड़ स्थानों में गीत गाती है जिसे मनुष्य वास्तव में सुनने या महत्व देने में विफल रहते हैं। अंततः, कवि का तर्क है कि दर्द की ये अभिव्यक्तियाँ केवल मधुर गीत नहीं हैं, बल्कि कच्ची ‘ध्वनियाँ’ हैं – पीड़ा की मूल बातें जो मानव लिपि की कठोर बाधाओं में मजबूर होने पर ‘घुट कर मर जाएंगी’।
इस शक्तिशाली इमेजरी के माध्यम से, कविता पर्यावरणीय सहानुभूति के लिए एक तत्काल याचिका के रूप में कार्य करती है, जो प्रकृति की पवित्रता और इसके विनाश के कारण होने वाले आघात की गहरी मान्यता का आह्वान करती है।
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❤️ 15. Self Introduction
नीरदा सुरेश की कविता ‘Self-Introduction’ एक महिला के दबे हुए अस्तित्व पर एक मार्मिक और चिंतनशील नज़र डालती है जो घरेलूता से बंधी हुई है। वक्ता खुद को एक ‘साधारण महिला’ के रूप में पेश करती है, एक ऐसा शीर्षक जो उसकी वास्तविक क्षमता के बजाय उस पर रखी गई सामाजिक अपेक्षाओं को दर्शाता है।
उसकी रचनात्मकता को कला या साहित्य में शामिल नहीं किया जाता है, बल्कि इसके बजाय घर के सांसारिक कामों तक ‘सीमित’ कर दिया जाता है, जैसे कि कालीन व्यवस्थित करना, किताबों पर लेबल लगाना और अपने बच्चों के लिए जूते के फीते बांधना। ‘एक साथ रहने के एक दशक’ में, उसकी संवेदनशीलता ने ‘मूक प्रहार’ सहे हैं, जिससे उसकी आत्मा मौन के खोल में पीछे हटने लगी है।
सुरेश शक्तिशाली रूप से ‘कछुए के खोल’ के रूपक का उपयोग उस भावना के सख्त होने का वर्णन करने के लिए करती है जो तब होती है जब किसी की पहचान घरेलू भूमिकाओं में समाहित हो जाती है। कविता बताती है कि उसका ‘साधारणपन’ एक सुविधाजनक लेबल है जिसका उपयोग उसे घर से बांधे रखने के लिए किया जाता है, जबकि ‘असाधारण’ होने की किसी भी क्षमता को दबे हुए दुख और ‘उदास सूखे आँसुओं’ की कीमत पर बलिदान कर दिया जाता है। अंततः, कविता उन पारंपरिक भूमिकाओं की आलोचना है जो महिलाओं की आत्माओं को फंसाती हैं, घरेलू कर्तव्य और आत्म-अभिव्यक्ति और व्यक्तिगत पहचान की इच्छा के बीच आंतरिक संघर्ष को चित्रित करती हैं।
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❤️ 16. I am Like Grass
‘I AM LIKE GRASS’ शीर्षक वाले अध्याय में प्रसिद्ध पंजाबी कवि पाश की एक कविता है, जिसका अंग्रेजी में अनुवाद सुरेश सेठी ने किया है। यह कविता लचीलेपन और अदम्य मानवीय भावना के एक शक्तिशाली वसीयतनामा के रूप में कार्य करती है।
कवि अपनी पहचान और उत्पीड़न और विनाश के सामने जीवन की दृढ़ता का प्रतिनिधित्व करने के लिए घास को एक केंद्रीय रूपक के रूप में उपयोग करता है। वह घोषणा करता है कि जब उसे काटा जा सकता है, टुकड़ों में बाँटा जा सकता है, या अत्यधिक हिंसा के अधीन किया जा सकता है – जैसे कि विश्वविद्यालयों पर बमबारी या लुधियाना जैसे शहरों को राख में मिलाना – वह अनिवार्य रूप से फिर से अंकुरित होगा।
पुनर्विकास का यह चक्र घास के प्राकृतिक धीरज को दर्शाता है, जो अंततः युद्ध और मलबे के निशानों को अपने ‘हरे आवरण’ से ढंक देता है। कविता पंजाब के विशिष्ट क्षेत्रों, जैसे बंगा, संगरूर और बरनाला का उल्लेख करती है, जो आशा के सार्वभौमिक संदेश को एक विशिष्ट भौगोलिक संदर्भ में आधार प्रदान करती है। अंततः, ‘I Am Like Grass’ आशावाद की सांस लेती है, यह सुझाव देती है कि जबकि बाहरी ताकतें भौतिक संरचनाओं को नष्ट कर सकती हैं और अत्यधिक पीड़ा दे सकती हैं, वे मुख्य पहचान या जीवित रहने की इच्छा को मिटा नहीं सकती हैं।
घास अंततः विनाश के स्थल को ‘विशाल हरे जंगल’ में बदल देती है, जो समय के साथ पूर्ण और विजयी सुधार का संकेत देती है।
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❤️ 17. Abraham Lincoln’s Letter to His Son’s Teacher
यह दस्तावेज़ ‘Abraham Lincoln’s Letter to His Son’s Teacher’ को प्रस्तुत करता है, जो लेखन का एक गहरा टुकड़ा है जो उन आवश्यक मूल्यों और जीवन के पाठों को रेखांकित करता है जो लिंकन चाहते हैं कि उनका बेटा शिक्षा के माध्यम से प्राप्त करे। इस पत्र में, लिंकन दुनिया की कठोर वास्तविकताओं को स्वीकार करते हैं – कि सभी पुरुष न्यायपूर्ण या सच्चे नहीं होते हैं – लेकिन बच्चे को यह सिखाने के महत्व पर जोर देते हैं कि हर खलनायक के लिए एक नायक होता है, और हर दुश्मन के लिए, एक दोस्त।
वह शिक्षक से आग्रह करते हैं कि वे उनके बेटे में कड़ी मेहनत का मूल्य पैदा करें, यह देखते हुए कि अर्जित किया गया एक डॉलर मिले हुए पांच डॉलर से अधिक कीमती है। पत्र इनायत से हारने और ईर्ष्या के बिना जीत का आनंद लेने के महत्व पर प्रकाश डालता है।
लिंकन एक संतुलित शिक्षा की वकालत करते हैं जिसमें प्रकृति के ‘शाश्वत रहस्य’ के साथ-साथ ‘पुस्तकों का आश्चर्य’ भी शामिल है। वह अखंडता के विकास पर जोर देते हैं, यह सुझाव देते हुए कि धोखा देने की तुलना में असफल होना अधिक सम्मानजनक है।
इसके अलावा, वह विचार की स्वतंत्रता को प्रोत्साहित करते हैं, अपने बेटे को सलाह देते हैं कि वह सभी की बात सुने लेकिन सच्चाई को छान ले, और सही होने पर अकेले खड़े होने का साहस रखे। अंततः, पत्र शिक्षक से उनके बेटे को चरित्र, शक्ति और खुद पर और मानव जाति पर उदात्त विश्वास रखने वाले व्यक्ति में ढालने की एक याचिका है।
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